《六韬》还调了用兵要见机而作，以谋略取胜，而不以力战。“故善战者，不待张军。善除患者，理于未生。善胜敌者，胜于无形。上战与无战。故争胜于白刃之前者，非良将也。设备于已失之后者，非上圣也。智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。”在《六韬》中，还论述到了步、车、骑三兵合作战的战术问题。《均兵》指了车、骑的地位及其不同作用：“车者，军之羽翼也，所以陷陈（阵），要（邀击）敌，遮走北（败军）也。骑者，军之伺侯也，所以踵败军。绝粮，击便寇也。”如果步兵与车、骑作战，那么，“必依丘陵险阻，长兵弩居前，短兵弱发弩居后，更发更止。敌之车骑虽众而至，阵疾战，材士弩，以备

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《国务》说：“故善为国者，驭民如父母之，如兄之弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于，赋敛如取于己。此民之也。“在情、义、质上付这么多，对人又仁既，其目的是什么呢？就是“使主尊人安”（《国务》），“无取于民者，取民者也”（《发启》）。第二，“攻必先养”。《三疑》说：“夫攻，必养之使，益之使张。太必折，大张必缺。攻以，离亲以亲，散众以众。”这就是说，要攻打大的敌人时，不妨采用让敌人骄傲自大的策略，敌人骄傲自大了，自然就容易对付了。第三，“文伐”。

《文伐》中列举了十二条属于文伐，不属于武攻的谋诡计。一是投其所好，让敌人产生骄傲之心；二是“亲其所，以分其威。一人两心，其中心衰，廷无忠臣，社稷必危”；三是“赂左右，得情甚。内情外，国将生害”；四是用珠玉、人来腐蚀麻痹敌人；五是挑拨敌方忠臣与君主的关系；六是收买敌人的内臣，离间其外臣；七是送给敌人大量财，使其轻视生产，因而导致蓄积空虚；八是与敌国伪结亲谊以麻痹敌人，使其为我所用；九、十是表面上尊崇敌国，示之卑微顺从，使其骄怠自毙；十一、十二是要收买敌国大臣，堵敌之耳目。使其豪杰智士为我所用，用臣女迷惑其主。一般兵书大都重视战场上的战略战术，对谋手段论述得较少。把谋论述得如此详细的，《六韬》是最突的。

《六韬》的军事思想比较复杂，差不多先秦各家的军事思想在书中都有反映。书中最突的是谋权术思想。《六韬》一开就说：“夫鱼其饵，乃牵于缗，人其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可。以国取天下，天下可毕。”（《文师》）这就是说，国君统治百姓，就要像渔人钓鱼，以钓饵来诱使人们上钩，听从驱使。权谋可以表现在多方面：第一，“予之为取”。就是将取之，必先与之。《文师》说：“能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之……与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。”

的艺术，指在战争中要调动对方，选择将帅、严明纪律，然后确定如何发号令、通信息。还指要注意天时地利、武装备和质供应等。

在战略战术上，《六韬》有其独到之。《兵》说：“凡兵之，莫过乎一。一者能独往独来。黄帝曰：‘一者，阶于，几于神。’用之在于机，显之在于势，成之在于君。”这是说，用兵的原则在于“一”。所谓“一”，就是事权要专一，兵力要集中，行动要统一，这样才能独往独来，机动灵活，不受牵制，取得战争的主动权。《军势》载：“武王问太公曰：‘攻伐之奈何？’太公曰：‘势因敌之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不是听也。兵之用者，其状不定见也。倏而往，忽而来，能独专不制者，兵也。’”这里调的是“因敌之动”，“倏而和主，忽而来”，心是突机动灵活，不为敌人所牵制。能达到神化的境界，就可以战无不胜。

卷四《虎韬》内分《军用》、《三阵》、《疾战》、《必》、《军略》、《临境》、《动静》、《金鼓》、《绝》、《略地》、《火战》、《垒虚》等十二篇，主要论述在宽阔地区作战中的战术及其他应注意的问题。卷五《豹略》内分《林战》、《突战》、《帮》、《敌武》、《山兵》、《泽兵》、《少众》、《分险》等八篇，主要论述在各特殊的地形作战中的战术及其他应注意的问题。卷六《犬韬》内分《分合》、《武锋》、《练士》、《教战》、《均兵》、《武车士》、《武骑士》、《战骑》、《战车》、《战步》等十篇，主要论述教练与编选士卒以及各兵如何合作战，以发挥军队效能等问题。《六韬》的内容十分广泛，涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面，其中又以战略和战术的论述最为彩，它的权谋家思想也很突。