则权。权于战，不了同于中人，是故杀人安人，杀之可也；攻其国其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”这就是说，只要目的是为了消除战争，借助战争这一手段是完全可以的。这实际是说，为了达到和平的目的，不妨使用武力。

这表明《司法》并不简单、绝对地反对战争，否定战争，而且还表明了《司法》已经揭示了战争的实质是用非常的手段来解决政治问题。同时，《司法》还提了“天下虽安，忘战必亡”的观。认为，如果平时忘记了战争的存在，放松战争准备工作，国家就有灭亡的危险。《仁本篇》说：“故国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。”这就旗帜鲜明地提了对战争的态度：好战会导致亡国，忘战也会导致危险的局面。这一方面是对穷兵黩武行为的批判，也是对偃武修文，麻痹大意思想的警告。所以，《司法》不是简单地反对战争或者赞同战争，而保持着一比较客观的态度。

对于军队的治理，《司法》认为，要“以仁为本，以义治之。”这很重视军事教育的作用，认为：“士不先教，不可用也。”在教育内容上，调简明扼要，“教极省”，并提“六德”，即礼、仁、信、义、勇、智来教育和培养民众、军队，六德以时合教”。《司法》也指，治理军队与治国是有区别的，治国与治军各者，国容不军，军容不国，故德义不相逾。”“军容国则民德废，国容军则民德弱。”这是说，古时不用治国的方法去治军，也不用治军的方法去治国。如果两者相混，就会产生不好的效果。因为，治国与治军的目的不同，“故在国言文而语温，在朝恭以逊，修己以待人，不召不至，不问不言，难易退。在军抗而立在行遂而果，介者不拜，兵车不式，城上不趋，危事不齿。”意思是治国追求的是温文尔雅，治军追求的是决果断。

在战略战术上，《司法》调轻、重相结合的原则。“轻”、“重”在《司法》中有不同的义，既指兵力的大小，人数的多少，又指兵的长短、大小等。这轻重结合的原则现在许多方面。在兵的备上，《天之义篇》说：“兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易。太重则钝，钝则不济。”这就是说，要重视武与重武的结合。轻的是短兵，重的是长兵。取长补短，才能充分发挥各武的能，取得最好的效果。《严位篇》说：“凡战……以甲固，以兵胜。”又说：“甲以重固，兵以轻胜。”

这里的重指的是固，轻指的是锐利。在战场上，只有把这二者结合起来，充分利用甲胄的固来巩固防守，使敌人的攻不能得手，又利用兵的锐利来发起攻，战胜敌人。这样，就可以很好地照顾到防守和攻而不会现偏颇。《严位篇》又说：“凡战，以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战。故战相为轻重。”这里的轻、重指的人数的多少。意思是，用小队与敌人的小队作战可能产生危险，用大队与敌人的大队作战可能无功而返，用小队攻击敌人的大队就可能失败，用大队对付敌人的小队就要迅速决战。所以，大队和小队的相互结合，互为作用就显得十分重要了。在军队的指挥上，也存在着一个轻重结合的问题。《严位篇》说：“上烦轻，下暇重。”“奏鼓轻，舒鼓重”。总而言之，《司法》调，不论是武备、兵力的运用，还是军队的指挥，都要注意轻重结合。

《司法》的这以轻、重来阐述军事问题的法，正如方克在《中国军事辩证法史》中指的那样：“《司法》从军事领域中对立统一的矛盾诸因素中象‘轻’、‘重’这一对基本范畴，是我国军事思想发展史上的一个重大成就。正象老、孙、范蠡分别将军事领域诸矛盾归结为刚柔、奇正、一样，都是把军事思想提到了哲学的度，这对建立我国军事辩证法思想的理论系，有非常重大的意义。”在武装备上，《司法》认为要尽量运用良的武。它还调要团结士卒，提士气，充分利用奖惩手段等。