贵。

诚者非自成己而已也，所以成也。成己，仁也；成，知也。之德也，合外

内之也，故时措之宜也。

故至诚无息。不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则明。博

厚，所以载也；明，所以覆也；悠久，所以成也。博厚地，明天，

悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之，可一言而尽也。

其为不贰，则其生不测。天地之：博也，厚也，也，明也，悠也，久也。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万覆焉。今夫地，一撮土

之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不，万载焉。今夫山，一卷石之

多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫，一勺之多，及其不测，

鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财焉。《诗》曰：“惟天之命，于穆不已！”盖

曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯

亦不已。

大哉！圣人之洋洋乎！发育万，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪

三千。待其人然后行。故曰：苟不至德，至不凝焉。故君尊德而问学。

致广大而尽微。极明而中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，

为下不倍；国有，其言足以兴；国无，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，

以保其。”其此之谓与！

曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之：如此者，灾及

其者也。”非天，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同

。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐

焉。曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，

吾从周。”

王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从；

下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君之：本诸，徵诸庶民，考

诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸

鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君动而世为天下，

行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在

彼无恶，在此无。庶几夙夜，以永终誉！”君未有不如此而蚤有誉于天下者

也。

仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭土。辟如天地之无不持载，无

不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万并育而不相害，并行而不相悖，

小德川，大德敦化，此天地之这所以为大也。

唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发刚毅，

足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时