如果已经成为学生的人第二天觉得后悔了，可以反悔，重新站到宾客一列中，再继续学习讨论，哪天觉得先生的理论确实是天地之间的至理，可以重新回到学生队伍里，这过程云许无数次反复。

豫让说：“我听说贤

理学理学，辩天地万之理也。

他的妻见了，认不是他。在路上见到他的朋友，朋友却认他来了，说：“你不就是豫让吗？”

况且先详细列举战国豫让的故事，他是司迁的信徒，《史记》自然能倒背如，于是就把《史记?刺客列传》关于豫让的一段背了来。

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答：“我是豫让。”

翻译过来，大致的意思如下：

这时襄便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为什么独独这样执著地为他报仇呢？”

襄长叹一声，呜咽：“唉，豫啊豫！你为智伯尽忠，名声已经成就了；而我赦免你，也已经够了。你还是为自己想想吧，我不再放过你了！”襄派兵围住豫让。

豫让逃到山中，说：“唉！士人为知己者献生命，女为喜自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死，以此来报答智伯，这样我死后的魂魄就不会到羞愧了。”

襄边的侍从要杀他，襄说：“他是个义士，我小心避开他就是了。智伯已经死了，没有后代，而他的臣下却想替他报仇，说明此人是天下的贤德之人啊。”最终襄还是把豫让释放了。

豫让说：“我在范氏、中行氏门下事，范氏、中行氏都把我当一般人相待，所以我就像一般人那样报答他们。智伯把我当国士相待，我因此要像国士那样报答他。” [page]

豫让，晋国人，原先曾在范氏和中行氏那里事，但毫不知名。离开他们后到智伯门下供职，智伯很看重和他。

后来智伯攻伐赵襄，赵襄和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄最恨智伯，把智伯的颅漆了，作为酒。

他的朋友为之哭泣：“以你的才，投奔到襄门下效命办事，襄一定会亲近你你。他亲近你你，你再你想的事，这岂不更容易吗？为什么竟要伤残，受许多痛苦，想以此达到向襄报仇的目的，这不也太难了吗！”

这模式还是王明开启的，王守仁招收学生都是亦师亦友，先是聚集一群学生于一堂，然后他主讲，大家讨论，如果有信服他的，就站到左边，成为他的学生，没有信服的就站在右边，还是待以宾客之礼。

明朝讲学基本就是这模式。

豫让离去之后，不久，料到赵襄该门了，便埋伏在赵襄将会经过的桥下。襄来到桥边，突然受惊，襄说：“此人必是豫让。”

派人查问，果然是豫让。

不久，豫让又在上涂漆，让肤长满恶疮，还吞炭使嗓喑哑。他把自己原来的形状变得人们无法辨认之后，到市上行乞。

豫让说：“既然已经投到他门下效命办事，却又想杀他，这是怀着异心来侍奉君主啊。再说，我所的确实是极难的事情，所以要这样，正是要使天下后世为人臣却怀着异心去侍奉君主的人到羞愧啊。”

于是，豫让更名换姓，冒充为判刑服役之人，混赵襄**里涂饰厕所，上挟带匕首，想刺杀襄。襄去厕所时，忽觉心惊，便抓住涂厕所的刑人审问，发现他便是豫让，上带着凶，称：“要为智伯报仇！”

陈慕沙谈到刺客游侠，就是开启了自由讨论模式，大家都可以畅所言，不断发难、辩驳，何时能得一个最后结果，这个论题才算完结。