的一仙经。尽有人对其先行去势的法门到骇异，但对仙经的绝大威力则是众一辞，表叹服的。

实质上罗刹大帝和魁君得到的宝典都只是仙经中的断简残篇，两人又各凭己意，倒行逆施，其实迥异于仙经的本来面目。

千百年来，仙界有四博大的法门，一是中夏儒，二是天竺佛法，三是皇天圣智，四是修罗上邪。

后来佛法东传，在中夏大放异彩，成为三教之一。在天竺反而不敌婆罗门教的势力，日渐衰微。而上邪教也混同了皇天一脉的圣智学，成了笼罩一世的修罗圣教。

皇天创立的葵藿仙经便被上邪教的门徒改换面，加以收。

五大神使单从名号来看就有不同凡响的能为，上邪教之所以能够笼罩一世，并非因为上主教化有胜过儒、佛的地方，而是葵藿仙经中记载的圣智学推衍发皇的缘故。

邢生之对上邪教的教义或许不甚了解，但是说起葵藿仙经的鼎鼎大名立时肃然起敬。

无涯哑然失笑，仙界国众多，文字悬隔，葵藿仙经最初是用皇古字母写成，连修罗的方家都难以看懂。之后虽然屡经转译，不乏华文译本。但真能找来一读恐怕万中无一，少之又少。

像三教经典传数千年，文字不甚艰，世人心知其好，还不免看不数语，便废然释卷。葵藿仙经纵有大名，也只是徒有其名的罢了。

“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”凡俗之所好，惟在于势利。自西风东渐以来，时人鄙弃故俗，靡然向风，群学于南蛮鴃之人，洋务不足，求变于政，政之不张，求变于社会。社会之不振，求变于文化。其至也，则一切故风遗俗，旧家制作，不分良莠，不问缘由，举而拉杂摧烧，挫骨而扬灰，誓要将文明之树连地，斩伐以尽，名之曰赤地新立，无何则无辜佯惊，惺惺作态，杂草也，沙漠也，以若所为，求若所，鬼尚可知，人不知耶

老说，无为而治。自魁陨首，生民稍得生息，仓禀实而知礼仪，衣足而知荣辱，鸟兽不可与同群，衣安即求之于神，亦世间之常也。时人乃稍读古书，非儒释言语昔恶而今贤，亦势利为之转移尔。

世人趋附于葵藿仙经，几可谓妇孺皆知，然多不识只字，何知贤愚

大约世间枭桀鱼烂百姓，助成一己之权势。自黄巾、赤眉，黄巢、李自成之屡试不，成事不足，败事有余，名曰人，实则无一毫为天下百姓家命打算。岂是一句成王败寇所能掩盖

无涯笑：“传闻葵藿仙经的副本在罗刹、大两国均有留存，老师若是兴趣的话，将来可以设法找来一观。”

“据说炼那仙经都须先行去势，纵然天下无敌，又有什么乐。邢某没有那等才智，还是落得逍遥快活好一些。”

邢生摸着胡须一阵摇，自从有几个江湖俊杰修炼了分残卷，虽说功力大，却一个个败名裂，遭人耻笑。庸夫俗权衡轻重，没有不望而却步的。