芈溪咯咯一笑，摆了摆手，扭化作一轻烟。

佛家力戒杀生，又讲众生平等，所以也不沾荤腥。孔的厩着火了，只问人受伤没有，不问，这也是人圣人一贯重视人的态度。所以孔不厌，脍不厌细，他显然不会把人类和鸟兽放在同等地位。

其实孔也有钓而不纲，弋不宿的法，儒家虽然不像庄讲齐、佛家讲平等，但这不忍之心也是对一切生命而言的，只是不会和人类一视同仁罢了。

是知机的逃外。

“师，咱们走吧。”

鲁智杀了人就剃发家，藏匿佛寺，这还是人品正直的，像飞天夜叉丘小乙和生铁佛崔成之类的恶僧恶横行不法，哪里有半佛弟的模样。

儒家多排摈佛教，其实和僧人往，受佛法影响的也很不少，但佛教在民间造成很重的迷信空气，僧人不事生产、骗财骗，除了欺罔愚民安分守己，于国计民生没有什么好。

君对于禽兽，看见它活着，不忍心看它死，听到它的叫声，不忍心吃它的。所以君要远离厨房这杀生的地方。

这是从能力方面来说的，有些灵智的类，未尝没有的能力，却宁愿吃素。

芈溪知晏轻舞对明钦一往情，关心备至。这分派虽说是为了保护杨再思，未始没有一嫌她碍的意味，芈溪若有所觉，半真半假的打趣。

佛家说众生平等，所谓众生充其量还是到动而止，扫地恐伤蝼蚁命，惜飞蛾纱罩灯，如果将植也列平等的范畴，人类本没有可以吃的东西了，这是无论如何行不通的。

吃人的话在人类是一句笑话，在妖族来讲，可是正常不过的事。

到了孟时代又不太一样，齐宣王用衅钟，见那吓得发抖，换了一只羊。有人说他吝啬，孟说这是一恻隐之心。

杨再思在东原有举足轻重的地位，本是晏轻舞拉拢的对象，自然不能有事。下森江锐气正盛，象主复位的机会甚是渺茫，过段时间肯定要返回东原，那时还得杨再思面主持大局。杨贯一、杨省三兄弟缺乏才略，应对不了这局面。

三界生灵无非是五虫和草木，也是这两类。柔弱的草，健的，还有两者都吃的，人类就是显著的例。

但人族是仙家的选民，女娲厌恶四灵攻伐特地造就来的，和神仙的形貌十分接近。后来人类号称人族，就是一直立的形象。和

“罢了，他又不是我师弟。倘若真的留你在家，你还不得吃了我呀。这可怕人的。”

晏轻舞俏脸微红，装作不在乎地：“溪儿，你若是这么想，那不如你跟钦之去吧。我倒是想回去歇息呢？”

象主在金谷园虽然没有命之忧，若想复位还得无涯这些人力。

“那我们过去看看。溪儿回去保护杨小，暂时不要轻举妄动，等风平息了再想办法城。”

明钦轻咳一声，晏轻舞发怒的样还真有那么吓人。

齐、平等的观念讲到极，就失掉了人类的基本立场，是非善恶都不计较，放下屠刀、立地成佛，恐怕只能给心思险恶之徒创造逃脱律法制裁的机会。

晏轻舞横了他一，没好气：“你心虚什么，你们人类会吃蝼蚁吗？”

晏轻舞扣着折扇，恨得牙地，她和芈溪朝夕相，几乎没有什么秘密。

“好吧，那你们小心一些。可别光顾着郎情妾意，耽误了正事。”

“臭丫，回再和你算账。” [page]

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驺虞号称仁兽，就是因为它不践踏生草，不吃活着的动，但它显然并非严格的素。

四灵攻伐的时代，人类还是弱小的倮族，和如今昆族的地位差不多，在四灵者中，比之蝼蚁也不过分，甚至连成为的资格都没有。