孔说，过犹不及。躁急的人就是偏刚一些，怠惰的人则偏柔一些，两情都有偏颇的地方。古人佩韦以自缓，佩弦以自急，就是注意调节自己的情。

天下法宝，惟有德者居之。所谓有德只是一品格的限定，而非人数的限制。换而言之，只要有德之人都可以得到法宝的认可。

不怎么说，梅雪帮他在偃武堂谋了一个鹰领，这份人情可是不小。如此要求明钦也无法拒绝，他倒不担心梅雪回去之后给勾陈铠施加什么禁制，只希

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五虎神铠和十三神兵相埒，都是四灵留存不多的神兵宝甲，堪称是最利之矛和最之盾，太古之时民风简朴，还没有特别繁复的收藏法门。

的联系，这件宝甲可就收不回来了。

五虎神铠的魂极为大，宿主修为不足的话反而会受其制约，好在五虎神铠有大将品质，还不至于引导宿主一些邪恶之事。

这样的事在修行中并不少见，很多修行者定力不足，不知不觉成为法宝的傀儡，更有甚者，遭到反噬，下场极为凄惨，可惜仙界竞争激烈，修行者也未必总能保持冷静的脑，悲剧总是会接二连三的发生。

当然要从三教经典中大彻大悟，获得超凡圣的修为也并不容易。古往今来，读诵三教经典的恒河沙数，圣贤佛菩萨则凤麟角。同样的，修行者虽然都听说法宝神兵惟有德者居之的话，很多人宁愿去巧取豪夺，也不愿增自己的德行。

由于神兵宝甲都是神兽所化，潜藏着神兽魂，成为它们的主人其实就是一驯兽之法。一是要战胜它，二是要控制它。

越是珍贵的法宝收藏方式自然越是密，人同此心，心同此理，于是就成了仙修行中一门重要的功课。

当然这些神兵宝甲久染血气，凶野气都化去了不少。但不服束也是常有的事。明钦虽然已经将五虎神铠都取了来，这些宝甲的魂明显不那么服帖，神兽的情各不相同，白泽智慧、獬豸诚信、驺虞仁、夔龙勇猛，勾陈严毅，这是好的方面。

是以法宝对修行者来说也不是品次越好、威能最就越好，至少要估量自己的修为能否压制法宝的负面效果。否则就不是使用法宝，而是被法宝所利用了。

儒家崇尚中庸，制礼作乐来调节民人的情，这就是化民成俗。

宝大多都是上古神兽炼制的，灵宝稍微差一些，往往也有魂灵。 [page]

所以法宝本并不是私有的东西，又如三教经典，诸凡儒家四书、五经，家老、庄，佛家法华、楞严之类，只要识字的都可以读诵，越是的东西越有广泛的发能力，而不会自限于一个狭小的空间内，至于江湖人津津乐的奇功秘笈往往是些二三的东西。

不但占有法宝要施加禁制，收藏法宝也有三才、五行的法门，耳鼻无不能收藏，甚至吞腹中，收摄五脏六腑。

骨中积存了许多四灵豪杰的魂，五虎神铠就是其中的佼佼者。明钦控制五虎神铠并没有特别的禁制，完全得益于骨对四灵魂的引。

五虎神铠是藏在千金骨中的，千金骨是招贤纳士的一面旗帜，虽然骨本并没有多大的能量，虽然骨是千里的，和四灵神兽比起来还是远远不如的。

为了将神兵利据为己有，就现了两常见的禁制，一是祭炼，一个禁咒，祭炼又分为气血和意念，禁咒则有语言和符号，相对来说，禁咒的破解要容易一些，祭炼往往以气为代价，或构建某意念联系，和宿主的关系极为密切，就好像五藏四肢一般。

人类作为万灵长，尚且达不到中庸的境界，这些宝、灵宝更是等而下之。即便灵智极的五虎神铠，也不免有些格缺陷。

三界生灵都是两气衍生，情好尚都兼有、两层面，表现来就是五德。五德就是五德，金、木、、火、土。