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人类中先知先觉的圣人贤者，将有利于人类生存发展的拟定为善，与之相反的是为不善，这样才有了是非对错的标准。未完待续。

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妖族则很不一样，妖族的血统观念固，四灵麒麟、凤凰、貔貅、玄武的后裔都是灵智极的类。

至于本有磨炼的意思，是和相对而言的。一尺，一丈，天将降大任于斯人也，必先劳其骨，饿其肤，有的人抵受不住，行差踏错，了。

况且还有老这类唱反调的，说什么古之善为者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

妖只是十类之一，神有，人有人，都是不循正途的。

庄又说窃钩者诛，窃国者侯，认为德和律法都是不可靠的，都会被雄利用，反过来钳制百姓。

骂人的话都是相互的，四灵骂别的类短命，别的类自然也会骂回去。后世很多妖灵修炼成人，修行者还会叫他们妖怪，孽畜，披带角之类。

所以说妖和大不相同，妖指的是四灵遗裔，指的是邪外，灵宝**将归结为十类，天、地、神、人、鬼、、、病、妖、境。

老是对人类的智巧抱怀疑态度的，认为这是社会的一切象产生的源。但人类的智巧实际是救亡图存的一手段。人类没有锋利的爪牙，的骨，不依靠智力，连狼虫虎豹都对付不了。

人族在封建时代之后多数都了平民社会，豪富室虽然有修行的便利，平民也有修行的机会。

甚至孙悟空这样妖怪的见了别的妖怪同样张便骂。修行者都想长生久视，夭怪就是短命鬼的意思，自然杀伤人大。

孔说，上智与下愚不移。民可使由之，不可使知之。老说，上士闻，勤而行之。中士闻，若存若亡，下士闻大笑之，不笑不足以为。

后世丰备，文字增多，加了许多偏旁首，后人不知夭本来是骂人短命的话，又看四灵状貌怪异，即便修炼成人之后发、肤质也不容易完全改变。误以为妖是妖异的意思，和怪混为一谈。

孔是将六艺之学传民间的第一人，但他对教育的效力并不乐观。相传孔有三千多名弟，类萃的七十余人，但他周游列国，始终也没能转移风气。

古人说兄弟阋于墙，外御其侮。尽人类在生存条件改善之后有互相侵夺的情况，在生存受到威胁的时候总还是能够团结一致的。

骂为夭寿短命，所以大家都知夭折不是好话。

自然界本来是没有善恶是非的，有的类吃草，有的类吃，这都是本使然，并不代表吃的比吃草的善良。

智巧是一把双刃剑，至少人类得以改善恶劣的生存环境还是值得肯定的。对于社会组织的不善，人类想很多调剂的手段，这就是德和律法。