汉武帝的赏识，了官，他的前妻却自缢了。而朱买臣因为政治斗争也没有逃脱杀的命运。

朱买臣在后世的诗词戏文中被人津津乐，和姜牙相提并论，他的经历似乎可以给那些不得志的文人一安，或者给他们的妻一些警戒。

遂和平原君说，你若是早把我放在中，我会脱颖而，何只是锥尖呢？孔说，地我不如老农，菜我不如老圃。世人讥讽儒生四不勤，五谷不分。

刘喜骂儒生，用他们的帽撒，然而郦其使齐国、陆贾使南越，随何劝降英布，皆兵不血刃。

朱买臣在乡间贫困连自己的都养活不起，一旦被汉武帝起用，便能平定东越，位至公卿。中夏地大薄、济济多士，总会有一些人因原因难以施展才华报负，这是确定无移的。

或者怀才不遇，或者安贫乐，其实要比投机钻营好的多。朱买臣若不是受前妻的刺激，可能会贫乏终老。他在闹市中歌行，确有几分特立独行的风。可惜这态度就是世俗之人难以理解的。

李白诗，‘会稽愚妇轻买臣’，其实不姜牙还是朱买臣，他们的妻总不失为勤劳妇人，摊上这样一个不事生产的丈夫，必然要承担更多的劳作。后世戏文对她们的揶揄和丑化是不公允的。

但是她们确实也欣赏不了姜牙、朱买臣之的长，这跟她们的和界有关，她们可没有卓文君那样的家世和教育条件。

这又要说到门当对、父母之命的婚恋观，确有一定的合理。因为人类的观念皆受环境限制，很难超逸于环境之上。有之，必是少数读书人。

姜牙八十遇文王，辅佐武王兴周伐纣。朱买臣虽然位至公卿，建功立业，却犯法遭诛，幸与不幸，只能任人评说了。

神制下，‘劳心者治人，劳力者治于人’，贫富差距很大，到了极致，‘富者有弥望之田，贫者无立锥之地’，社会就会动不安。都想人上人，有人上人，就会有人下人，越是争名夺利，不平越多，戾气越重。

即便仙界也是一样，过去仙界有大量的金童、玉女、力士供神仙差役，这些人的来历便很成问题。

过去世人都相信神仙秉直无私，‘天昭彰，报应不’，如果等不到报应，便说‘不是不报，时候未到’，至于为何时候不到，岂不是神仙玩忽职守了吗？

神仙的能力要比凡夫一些，仙宝也比较神妙，但是在神制下恐怕还到不了报应如响的地步。

先天的地位、智力差别是客观存在的，后天的努力、际遇又有不同，世间难免有幸或不幸，不过仙制确有胜过神制的地方，只是同为仙制，也有程度的差异。

孔说为政必先正名。法家讲究循名责实，名实不符就要生许多瞒哄诓骗。