伟旷达的殿宇斗拱藻井之下,是各夷教外域神明的共存汇,他们拥有各自中土式的名字,和用本土文化重新阐释过的典故和神话。

让人很有一恍然若梦的错和迷失,或许,也只有在华夏这片神奇的土地上,才可能现这包容万象的奇迹和气象把。

其中只有天方教众比较特殊,作为源自古大故地的外教之一,他们没有的拜像,连净土变、经文变之类的,典故事迹的描述画都没有,

作为祷礼的场所心,也只有一间存放着一块黑石的小石室而已。但却不要小觊这块石,这块乃是天方教不远万里请回来的圣,前乃是六百多百年前,供奉在西方大圣地麦加天房的圣石——克尔白碎片,

照从旁立碑的典故说明,而这块小天房内的圣石,原本是位于西京的皇家大博院,为梁公西征时偶得,又转贡朝中的纪念品之一。

当年大国在大唐岭西军的攻打下土崩瓦解,时有来自南膳洲大国——阿克苏姆国,乘机渡海大举犯南方,连续焚毁大国的麦地那和麦加两大圣地,连带天房也被洗掠一空,圣石亦被烧灼后击裂数块掳走。

其中最大的一块,在大灭亡之后,被作为臣贡之礼,献给了据有大故地的大唐岭西行台,然后就一直被收藏在皇家大博院,和大末代君王曼苏尔私藏的十丈青铜宝树一起,作为大唐对外武功和战利品的宣示之用。

直到嘉佑北伐打破长安之后,这块圣石就和众多皇家大内的珍奇之一起,被送到南朝的都城,以充观赏。

其中,有当地天房教大僧长,阿普杜拉侯赛因虎公,聚重资捐纳于朝中,赎请圣石而供养与海神波罗庙侧,仿天方故事而建小天房,是为中土教众唯一圣所。

因此,这间石室被称为小天房的黑石金室,照本朝天房教的故例,凡信者,一生至少要到位于广州的小天房,朝圣礼拜一次。

天方教的名称,源于这些夷教信徒,对于自天房之而来的自称,才有了天房教或者大教的概念,后来梁公西,宣然赫赫大轰然化作尘埃之后,为了在中土避嫌和撇清于系,天房教就成了他们唯一的称呼,然后又以讹传讹的演变成了所谓的天方教。

当然了,这个时空沿袭了大唐在世界文明端的优越和先,也没有后世两少一宽的少民份护符,更没有来自海湾油霸国家那些满骆驼粪味的狂瓦哈比们,财大气撒钱的搅风搅雨,这些源自外域夷教的信徒,就像是驯肝卩的羔羊一般,再温顺不过了。

事实上,在中国的古代历史中,除了元蒙这外族建立的政权,需要靠目人来剥削其他三等人外,这些番人在中国的土地上,多数时候都是颇受歧视,只能夹起尾人的下等存在。

因此,一年一度的海神庙会,也是这些番人及其混血后裔,撇开信仰的差异和民族的藩篱,走到一起共同庆典的特殊节日,各风格的服装,各发和肤,各语言和音,人山人海的汇杂在一起,

时光逝在古老的檐角,藻井、画、龛台,熏黑的神祗造像,袅袅的香火中,永不逝的是经年累月的虔诚。

无论是手捧线香,称安拉阿胡拉的天方信徒,还是在在神堂里礼拜,唱赞诗的景教徒,虔诚和谐的穿行在共同的殿堂和天之下,就如友邻一般的亲善而礼数周全。

而在这一片殿的龛堂之中,最特殊的却是一院落,据说是这里梁氏专属的家祠,祭拜着一些所谓的祖灵家神,因为其中几乎全是女造型,据说颇为灵验,所以成为广府士女,最喜的去之一。

只是我被谜样生挎着,一起踏去之后,看清楚正殿神龛上供奉的事之后,不免脸都便的极其古怪起来,那熟悉的风格和线条,人造型和服装样式,让我不禁再度有了某时空倒转的错觉。