当然，这只不过是笑谈，它听起来很有趣，却仅仅只能是有趣。

其他国家的神话与历史分开得相当清楚，杜撰便是杜撰，真实就是真实，唯独乌罗的祖国是个极为奇特的地方。神话、历史、传说这三者经常会被混淆在一起，许多被神化的存在是历史上真正现过的人，而那些杜撰的神仙好似真的在世界上生活过一般，被许多地方敬仰供奉。

就快要冬天了，落里没有四季的概念，可生活久了多少有些概念，特别的时候一过，森林里许多果实就会成熟，等到熟透后掉在地上开始发烂时，天就会开始变冷，一直冷到再度变。

没有任何神明能阻止神带来的浩劫，唯有女娲才可以。

原始的神话，难就是这么慢慢演化而来的吗？

而淹没并且吞噬许多生命，因此在首领的理解里，阎王等同于发怒时的。

康复也没那么难。

首领几乎都没怎么思考，就同意了敷敷的团申请，又从狩猎队里分两个男人来保护山，这个保护并不是说守在山里，而是在山附近巡逻守卫，如果有狼群或者大型野兽的踪影，那就迅速发起警报。

人们无法明白为什么会有那么多的现在这个世界上，只能将历史慢慢传下去，于是后世将它拟化人，神话里便诞生了神共工，因他发怒，所以世界陷了一片汪洋。

乌罗猜测极有可能与首领曾遭遇的灾难是相同的，只不过并不单独是暴雨那么简单，全球化是从冰河期就开始了，那时候冰川消导致了位升，人们不得不开始漫长的迁徙。

最终首领还是难以明白“阎王”到底是什么，乌只说他就是死掉后才会见到的人，难乌死掉过一次吗？

不过哪有人说得清楚这些到底是为什么，那些神话又是从何而来，它们距离乌罗的生命岂止千万年，创造这些的人也并不是一个。世世代代的传，万人传颂的神话，早就在历史的岁月里模糊斑驳，被添上各样的笔墨，乌罗这想法，只不过是从首领的话里得到灵罢了。

早饭很快就吃完了，首领平生一次从乌那里得到了全无用的知识，不由得有些纳闷，她大将汤喝尽，开始分人手行今天的任务。这次一贯待在山里照顾婴儿跟孩们的敷敷站了起来，往日她只能些普通的事，可篓的现，让她彻底解放双手。

也正是因为如此，人类才了刀耕火的时代。

然后首领又指向几条波浪，说“死掉的人，跟兽，会跟着，走。，是阎王？”

哈——这么说起来，指不定后世现十个太，是因为气温变后人们暂时无法适应，这才衍生十只金乌来。

“阎王，也？”首领抓住关键词，好奇地问，“是什么。”

说不准，乌罗曾生活过的地球，当年的神话与历史本也同样这么来的，神共工撞塌了不周山，因而女娲炼石补青天。

虚虚实实，真真假假混在一起。

首领所说的是他们经历过的一次灾难，暴雨天位上升，他们不得不迁向生活，而无法理解这现象的原始人便将其称之为神明发怒。

为什么不是火神去撞，不是木神去撞，偏偏就是神？

该怎么形容阎王爷？神话里可是有十殿阎罗啊！

又不是什么绝症，阎王爷想半路偷人也是有心无力。

尤其是篓足够大，婴儿完全可以坐或者躺在里面，只需要用兽裹好，将篓放在前照看，就可以避免无人看守的麻烦。

这么说倒也没错，乌罗有哭笑不得地看着她，可是心里忽然有什么东西一闪而过，顿时发芽生起来。

“什么样？”乌罗不太懂这句话了，他看向首领，皱眉，“你想问得是什么？他长成什么样吗？”

而女娲真正象征着的并不是一个女神，而是繁与生育，想在这片大地上活下去，只有一代接一代的传承与繁衍。

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首领便搬那几块乌罗看不懂的石板放在地上，上面有许多零散的线条，她指向其中一团七八糟的线，解释“风、雨、，多起来，我们，走的地方；巫说，这些是生气。”她这里用了个乌罗从没听到过的音节，联系她的说法，很可能是指神明。

她总觉得那听起来不像是什么神，以前的巫经常会说神明发怒了，来惩罚他们，可是从没有说过，有的神只能死掉后才能看见。

能多个人帮忙采集，就可以减轻其他人的压力。

首领似乎心领神会了，她看着乌罗，眨眨“它是什么样的。”

乌罗愣了愣，不知该不该解释下神话系，这个说来过于漫长，于是迟疑片刻后摇摇，简单解释；“阎王就是……在我以前的落里，死掉的人跟兽，会跟他走。”