们，这就会像尔兰一样，对我们是另一个大灾难。”当时英国正在征战法国，他们在许多战斗中都赢得了胜利。他们驻了黎，正在围攻奥尔良。法国于沦陷的悲凉氛围之中，那些大贵族抛弃他们的国王（查理七世），每个人都试图建立自己的一个独立王国。那些城镇不任何抵抗就沦陷了。税赋只有通过武力才能征收，甚至连国王自己的生活都成了问题，更不用说维持军队的开支了。人民对国王和贵族都失去了信心，他们祈祷上帝能以某方式解救自己的国家。

奇怪的是，一个极其细小的事情可以改变一个国家的命运。一个女孩儿——一个在家里纺纱织线在外放牧的乡下姑娘——来挽救了法国。贞德生在洛林地区的图利密村庄。她朴实、纯洁和虔诚。虽然情急躁，但她有许多梦想，喜倾听人们对她所说的那些神圣的话语。当看到自己国家的遭遇时，人们告诉她“去拯救法国的国王”，而她也确定“她能帮助国王收复国土”。于是她把自己的想法告诉包德雷科特上校，这位上校一开始还以为她神经了病，最后还是被她的激情所打动，给了她一支武装力量，并引荐给国王。她穿过150英里的英军占领区，最后安全地抵达了当时国王和朝廷的所在地奇努恩。

国王只知兴，却不能提供任何方面的帮助。而主教和牧师却认为她是个女巫，受到了鬼的唆使。尽如此，国王还是派她去奥尔良作战，因此她来到了这座被围困的城市。英国军队开始疲于奔命，寒冷的冬天里他们一直坐在奥尔良城外，士气开始消沉。自索尔兹伯里伯爵死后，他所招募的士兵纷纷离开军营，那些和英国人结成同盟的艮第人也开始重新听从自己的大公的召唤。英军总共只有2000到3000人继续留了下来，他们分散在12个城堡，并且彼此之间没有任何联系。“只要看看带着军队围攻奥尔良的上校的名册，你就不会对奥尔良之围得到解救到奇怪。”米什莱说。

贞德率先向城堡中的英军发起了攻。尽在最后的猛攻中（攻图尔里斯）这位少女受了伤，但英国军队还是被赶了去。奥尔良之围得到了解救，但是贞德并不以此为满足。她认为，英国军队必须被赶国门。贞德带领法国军队一直把敌军追到了特，在那里再一次给敌人以沉重打击。接下来，查理七世在兰斯举行了加冕仪式，正如她所预料的那样。“贞德的创造，”米什莱说，“和她成功的奥秘，不在于她的勇气或她的想象力，而在于她良好的判断力。直接把查理七世带到兰斯，然后给他举行加冕礼，这就使得英国人都知了整个法国的不屈。”

她已经了而且完成了她所想的一切，此时，她想回到家乡，依偎在父母边，或去照看自己的羊。但是，国王没有答应她的请求。他看到了她给法国军队带来的辉煌的战绩。因此，希望她继续留在军队。从这时起，贞德对自己已没有了以往的自信，她到犹豫不决和难以平静。虽然她在继续作战，但没有取得任何决定的胜利。

英国人和艮第的法国人再次结成了联盟，对奥斯河畔的康培恩城行围攻。市民们声称他们拥护查理七世，贞德立即率军开赴这里。同一天她突重围，这着实让围攻者大吃了一惊。但是，她被赶到了城门，在城门被法国人（艮第人）包围，他们把她从上拖下，俘虏了她。贞德被自己的同胞引渡给了英国人，英国人又把她给鲁昂的宗教法行审判。审判团成员有教区牧师、博维斯主教、修克斯主教和其他一些法国牧师。博维斯的一个教堂牧师埃斯特维特被任命为这次迫害行动的筹划者。

法王查理七世的皇冠虽然应归功于这位英勇无畏的年轻的狂女，但是他却没有采取任何措施来解救这位英雄。案件上诉到了索这位了不起的神学法官那里。他判决说“这位女孩是个彻彻尾的鬼”，应当受到相应的惩罚。法国艮第人对贞德即将受到的骇人听闻的惩罚没有提任何抗议。在当时，所有的女巫和受鬼控制的女法师往往是要被以火刑的，因此贞德也就被活活烧死了。她在鲁昂英勇就义的地方就是现在有名的拉·普歇利，离这里不远的德阿弗尔码至今还竖立着一尊纪念她的塑像。

“历史上涌现了无数的殉者，”米什莱说，“他们多少有些纯洁，多少有些荣耀。自尊有自己的殉者，仇恨和战斗神也是如此。任何一个时代都有富于战斗神的殉者。毫无疑问，他们死得光荣，他们不能被抹杀……这样的设想并不是与我们的主题无关。这位圣洁的姑娘与他们不同，她有自己独的特征——善良、仁慈、纯洁可。她有古代殉者的可之，但又与他们不一样。早期基督徒的纯洁只是在于他们避免了行动，不使自己参与尘世的斗争和接受尘世的考验。贞德在最野蛮的战斗中是温柔的，在邪恶的人群中是善良的，在战争中是平和的，她给战争注了上帝的神。”（注：米什莱《法国史》第七卷，第四章。）