的，”杰勒米·泰勒说，“最终会生长成为幸福和荣耀的冠和节杖。”

要激发最形式的品格、力量和才华，困难和痛苦难不是必不可少的吗？努力和忍耐、奋斗和顺从、力和耐心，是每个人生活中所必需的。忍耐的德往往比成功的荣光更加绚丽夺目。它需要容忍，经受痛苦；它需要耐力，希望盈。它会让人微笑着面对困难，在重压之下傲然卓立。富有耐心和耐力地去忍受苦难，这是人类的最尚品质之一。正是这品质，使人类产生多少可歌可泣的英雄事迹呀！弥尔顿有句名言：“谁最能忍受苦难，谁就最有事的能耐。”

认为存在着一个不需要英雄品质的时代，或者说，只有殉的时代或为了殉必须殊死搏斗的时代才需要英雄品质，这都是极端错误的。对于丧失了人的使命而听任享受去取代生命职责位置的一代人来说，抵挡来自日常生活的诱惑，就像面对专制政权或面对刽手的刀斧一样，需要备英雄的品质。

即使在战争中，耐力和勇气同样是一尚的品质。既然战争已科技化，那么耐力的作用更加重大。纪律严明的士兵必须昂首立在指定的位置上。“别动，军人！”这就是命令。当弹在他周围呼啸，随时都有牺牲的危险时，他必须勇敢面对、纹丝不动。在行军之时，他同样需要耐力。在指挥官下达命令之前，他绝不能随便开火。冲锋也是如此。最大的忍耐力不仅仅表现在积极的冲锋陷阵的行动中，在失败后的撤退中也同样需要。从这观来看，诺芬将军的撤退比亚历山大的征服行为要绚丽夺目千万倍，约翰·穆尔勋爵向科让纳地区的撤退和威灵顿的胜利同样伟大。

无数的仁人志士为了捍卫自己祖国的荣誉而英勇捐躯。在法国传着这样一个古老的故事——实际上这样的故事到都有。“这是一耻辱，”克洛维看着加龙河领域沃的土地，说，“这样沃的土地属于那些和我们有着不同信仰的坏。冲啊！我们要占领他们的土地。”

当波斯国王薛西斯企图征服希腊时，古斯达国王莱奥尼达斯率领300名战士扼守德比利关，阻击波斯重兵侵。一场激战发生了，侵略者伤亡十分惨重。莱奥尼达斯和他所率领的勇士虽然全壮烈牺牲，但希腊却因而得到了拯救。

朱达斯·加比被称之为“重锤”，他的勇敢神丝毫不比莱奥尼达斯逊。当2万名叙利亚军队蹂躏犹太人神圣的领土时，他率领800名犹太游击队员行抵抗，尽这是一场实力相差悬殊、毫无获胜希望的战斗，但朱达斯一直守在以利亚沙地段。他的追随者不得不劝他撤退。“上帝不允许我在敌人面前逃跑，”他说，“如果时间已到，那就让我们为自己的同胞而勇敢地战死吧。我们不能玷污自己的英名。”战斗行得十分激烈，朱达斯及其战士浴血奋战，英勇顽。面对大的敌人，他们一直持到最后一名战士倒下。但是，他们的血没有白，犹太民族神为之振奋，他们向侵略者发起了反攻，并重建了宇宙。朱迪亚再次成为东方世界最繁荣的国家。

罗人也同样明白英雄品质的价值，懂得忠于自己的祖国。且让我们看看近代发生的事情吧。那些人相对较少、疆域较小的国家也总是力图保持自己的自由，虽然它们所面临的困难实际上要严重得多。一个国家的价值不在于它面积的大小，而在于它整国民品格的下。我们发现人们总是呼唤自由，但是却不愿为此付任何代价。懒散、堕落和自私，他们那所谓的国主义其实就像狼群的嚎叫，却没有任何的尊严可言。真正的国主义是与此全然不同的。它建立在诚实正直、忠于职守、慷慨大方、自我牺牲和自由的基础上。

举个例吧，领土面积不大的瑞士共和国数百年来一直于那些国家权统治的包围之中。但是，瑞士国民是勇敢、节俭、诚实和自立的。他们不需要任何救世主，而是自己理着自己。他们在亚平泽尔通过公开的举手表决选举自己的代表，声称人的意志是自由的。瑞士和英国一样，往往成为那些在意志上受迫害的人的避难所。