，最早的记载，就是‘窃’。唐以前所有关于嫦娥的记载，统统都是‘窃药’，‘窃’是这个故事最最心的关键词。

嫦娥经过唐朝短暂地提升地位，之后又继续沦为瓶。总上来说，主角是羿，嫦娥是附庸。

也就是说，反过来，上古五帝时期，如果山海经记载了这件事，那么姮娥应该才是整个故事的中心人。

在汉代的墓葬中，有嫦娥奔月图，图中嫦娥人首蛇，甚至是人首龙，因为有龙爪般的双。

而她所飞向的月亮，中间画了个蟾蜍。这就跟《归藏》对上了。

但是，并不是变成了蟾蜍，而是嫦娥去的月球上，本来就有蟾蜍。

注意，这是文，反应了汉朝时，他们认为，嫦娥与女娲、西王母一样，都是人首蛇。

可是，《淮南》竟然没有提这个事。

我思来想去，只有一可能，那就是《淮南》作者，包括西汉学者，觉得这不重要，就是个故老相传的传说，说姮娥是人首蛇。

甚至于，是西汉版本的《山海经》，描述了姮娥是人首蛇！所以西汉学者们知这个形象。

但是为什么人首蛇，这个形象怎么来的，他们不知。

姮娥是个什么人，是祖先吗？不是啊，她发明了啥？偷了西王母的不死药，又不是补天，又不是治，又不是日，没什么好歌颂的，所以觉得这没意义，也不是很了解。

所以只抓重，将嫦娥的事迹提炼来，与大羿的故事合。将偷药这件事，从大羿的视角去讲述，将大羿作为主角。

另外，还有一可能可以解释，那就是西汉人认为姮娥是常羲，这个说法你们应该也都知，常羲生十二月，姮娥也是月神，所以说这俩其实是一个人。

对此，我有很多可以反驳的，但这里写不下，就不扯了。

总之，言归正传。

据姮娥的形象演变，传说演变，地位演变。我们可以逆推得知，在上古时期，或者山海经古老版本中。

第一，姮娥才是心人，甚至于她的地位可能很，至少不可能是普通人，有一定的能力，否则怎么偷药？只是因为她‘走了’……所以关于姮娥以前的事，没有太多传，只有窃药奔月这么个事传下来。

第二，姮娥跟大羿不是夫妻，甚至压不认识，多知大羿这个人，也知西王母那有药，所以就去偷了，偷完之后很久，生米煮成熟饭了，大羿才去找西王母请求不死药。

两者，实际上没有集！这一在《归藏》里就现来了，更何谈《山海经》？

不过可能就是因为大羿求药，得知西王母的药被姮娥偷了，这才知有这么个人，继而大羿将这件事，传了下来。

如果不是大羿传了这个事，姮娥事件很可能极为隐晦、机密，仅限于在帝与西王母之类的人之间传，平民百姓永远不可能知。

还记得我说，山海经里有记载，有人偷药，被死吗？

有可能就是姮娥偷药成功的事，让不少人有了效仿之心，结果正撞枪上了。

第三，姮娥人首蛇，应该是《山海经》里提到的。只不过西汉之后，关于这段文字失传了。

第四，姮娥并非吃了药就能飞，那是唐朝时才有的说法。

而在此之前，只说窃药奔月，姮娥应该有某渠登月。这渠，可能是必须有不死药才能通过。

第五……说到这里，我该揭一个前面我隐瞒的事实了。

那就是《归藏》里的记载，其实有两个字我改了。

战国楚墓的竹简中，《归藏》上真实的文字，其实是：“昔者恒我窃毋死之药于西王母，服之以月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒我遂托于月，是为蟾蜍。”

没错，不是姮字，也不是娥字！

商朝易经《归藏》中记载的，是‘恒我’。

是男是女，不知！

如果叫恒我，应该是个男！

后世者，因为某目的，把这个存在定义成了女人。转之后，便开始认为‘我’其实是‘娥’字的简写。

于是恒我，变成了恒娥。

又因为避讳汉文帝刘恒，所以把恒字改成了姮。

之后更是取同义，而把姮该为了嫦，变成了后世我们所熟知的嫦娥。

字形变化，可以原先是复杂的字，变少，变简洁。很少有原先是简洁的象形字，后世演化反而复杂了。

尤其是女边，几乎不可能简写掉。别的字可以有简写，女边则不一样，因为上古重要的姓氏，都有‘女’。

‘姬’会简写成‘臣’吗？‘姒’会简写成‘以’吗？

很早就有娥字，这个字是常用字，娥皇女英，从没见过写成我皇女英的。