连个舞蹈不符合音乐，都成了晋国人兵的理由……想到这里，晏婴了一冷汗，他赶促手下人打来供他梳洗，等他匆匆赶到军营打探情况。

晏婴抵达赵武大帐时，后者正在跟叔孙豹。

鲁国的外负责人就是赵武，相比接待晏婴，赵武接待叔孙豹的规格更了。他亲切地拉着叔孙豹的手，两人并排坐在首席的位上，在歌舞声中，只听赵武询问叔孙豹：“我听说鲁国有一个传说，传说有个鲁国人擅长编草鞋，而他妻擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：‘你到越国去，一定会贫穷的。’”

叔孙豹回答：“没错，当时这位鲁人惊讶的问：‘为什么？’友人回答：‘草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来帽的，但越国人习惯于披散发。凭着你和你妻的长，到越国这无法施展，用不到你特长的地方去，要使自己不贫穷，难可能吗？’”

稍停，叔孙豹解释说：“这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。”

旁听的众人频频赞赏，但晏婴分明看到赵武嘴角的冷笑。只听赵武在首席的位上，笑地说：“其实，我也听过一个类似的寓言，说是一名商人打算到一个荒岛上生意，他是卖鞋的，但那个荒岛上的人都喜赤脚——这个寓言，和你刚才说的鲁人的寓言何其相似？”

叔孙豹惊讶地说：“那么，后来的结局也一样吗？”

赵武回答：“不一样……当有人告诉他，他不应该去一个不习惯穿鞋的国度，去卖鞋的时候，这个商人回答：‘太好了，一个国家的人都不穿鞋，我面对的市场太大了，这个国家，只要十个人当中有一个人买我的鞋，我就发财了！’”

赵武稍作停留，留给大家细细品味这两个故事的差距，而后他瞥了一晏婴，语重心长，别有意味地提醒：“这两个故事的差异告诉我们：前一个故事提醒人们要正视现实，承认现实，顺应现实，这就是‘犬儒主义’，或者叫‘缩乌’策略。

而后一个故事则告诉人们，要以乐观的心态看待现实，如果现实不合你的心意，那就应该积极去改变它，只要你的努力使‘一个人’改变了，这个世界也因你而改变。”

众人还在回味赵武的话，赵武又看了一晏婴，脆利索地穿了窗纸：“鲁国之所以落到今天这个地步，就是因为‘犬儒主义’盛行，我听说鲁人人人都对现实不满，却人人都不愿意一汤勺的努力，去改变什么……”

稍停，赵武寓言式地警告：“前一个寓言说要‘正视现实，承认现实，顺应现实’，但自古以来，人类都是在不断违反传统、不断创新中中走向前的，所有的这些‘反现实行为’都叫‘化’。文明如此，科技如此，国家也是这样。而唯有衰败国家衰败民族，才无一例外要求遵重，不要任何改变——鲁国再这样下去，就要亡国了。

而我晋国的大，恰恰是因为我们的努力抗争。想当年晋国四面皆敌，现如今我们打败了周围所有的敌人——如果不是晋国先民努力去改变周围的敌视态度的话，我们怎会让整个世界匍匐在我们脚下？！

改变是化，化就是收益，所有的改变能获得收益的，区别就在于手快手慢。早期的鸟儿有虫吃，首先‘化’的人必将受益无穷，首先‘化’的国家，也是如此啊！”

叔孙豹对此沉默不语。