那段话恰好符合现在的情景。

当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定针对敌国的经济挥击计戈。而后晋国称霸了，只是晋国人学了仲的治国理论，还没来得及把仲的经济手段学全，现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。

玻璃的展得益于这制度。现行观念，玻璃属于化工业。几不同资混合在一起烧制，需要确控制各化学成分的比例，才能烧合格的玻璃。

其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实，仲之后，整个中国再没有第二个人能理解仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢，消耗了民间财富。以至于使国家走向灭亡。

秋时代是一个新技术井式爆的时代，许多新技术连现代人见了都到惊诧，于这个时代中；赵武依据科技展的方向，稍稍给予工匠们一指导，使得赵氏的科技展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。

国家大，是源于大的消费能这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史。而仲是人类当中最早现这一规律的。

以前古人度量衡并不确，所采用的矿质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制随侯珠来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏但有了确度量就不一样了。如果再加一细的提纯手法。那么。五千年前两伊两河域的玻璃工艺，便传了秋时期的中国。

而这指导说起来也非常简单。无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格照新度量衡行确的数字化生产。

赵武向说的就是这个意思：前的一切陈列，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏腰包买下来的。当然。其中很多东西都是他家生产的。他掏钱采购这些货，是想卖给楚国贵族，赚零钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。

仲彼此之间的对答多了。仲执年。每天和齐桓公说不少话，但只有段话被齐国长姿赞其事的记录在史书书里，并常常被后来的仲学理论继承者引用。

不自己的钱，只是对平民的不断掠夺。或者技巧一，比如视庶民为隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受这样的统治者越是追求享受，国家灭亡的越快。

仲如此作的时候，整个世界还没有经济学概念，但仲之后，地球社会依然延续着仲在秋时代总结来的规律：凡是国，必定像海绵一样纳着周围国家的财富。消耗着远比周围国家多得多的资源。比如现代国。它们就消费着全球碗的消费品，所以它们是当之无愧的世界第一国，而世界其它国，其国力的弱，也是照消费榜上的排名而依次排列的。

随着工艺平的展，随着生产力的展，像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货，就如同现在蜡的廉价化一样。后者，随着捕鲸技术的展。原先需要足够的领地，才能采集到足够的蜂巢搜集到足够的蜡，现在这一切都无用了，只要购买一条小小船。雇用几个熟练的捕鲸手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其内蕴的蜡，已经相当于楚国这样的级大国十数年的产量。而且，这一切无需动用太妾的人手，漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。

仲的回答是：没有妨碍，只要你得到这一切。的都是自己的钱，不仅对国家经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。

这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在仲所说的那个词：自己的钱买东西，对国家无害。

当时，齐狂公有扭的问仲：我喜奢华的生活，喜一切好的东西。这习惯对国家有没有妨碍

秋早期的仲当然说不什么消费刺激就业率增加税收的话。但他话的意思大约是这样的一只要你的东西都是钱买到的，怎么会对国家有害呐咱齐国人不仇富。过什么样的生活纯属个人好。大肆消费对国家经济没有妨碍，反而能刺激经济繁荣。

座上的赵武嘴角着笑，欣赏着秋人脸上的震惊与迷醉的表情，他无法告诉秋人

纵观仲一生，经常挥舞经济大的仲时刻在纵容着齐祖公的享受，他还充分的利用齐桓公的好来纵各国时尚，以此对各国行经济掠夺。例如，他对鲁国对楚国对中山国行的经济打击计戈。无不利用了国君的好掩护。

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