如果儿告发父亲，还可能承担比父亲本罪更重的罪。比如父亲偷盗，判徒一年；若是儿告发，则有悖人，要判放三千里充军。

直系尊长在世，女不可能有名下财产，最多就是例银存下的私房钱。如果女在父母在世时敢说分家析产，直接就被官府治罪了，都不用父母告他们忤逆。

在明律中，自然也有相关规定，但司法实践中却有些模糊。比如汉宣帝时候，卑幼首匿尊长不负刑事责任；尊长首匿卑幼，死刑以外的不负刑事责任。唐律中也有谋反、谋大逆、谋叛等十恶重罪不得适用“亲亲相隐”之条。

父母与女是天，君臣只是人，在明人中，唐律给十恶大罪开的后门补丁纯粹是以人犯天，属于非礼。

这里的五服指的五等丧服，也是区别亲属关系远近的标识。最重的是斩衰，用最的生麻制布成，断外不缉边，表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年，为至亲所服。其次有齐衰、大功、小功、缌麻，依次减等，代表亲戚关系渐渐淡化。也就是说，在如今这个时代，同五世祖的亲属丧期，还要穿素服、以尺布缠，但到了同六世祖的亲戚，便无服了。

李明睿嘴翕张，正要辩解，朱慈烺突然又：“对了，亲亲相隐之制议得如何了？”

“十恶之罪若是检举，可以减免主犯罪等；相为隐匿则不为罪。”李明睿：“盖因天不压人之故。”

“某人犯罪，该当罚金三千两。若是其父尚在，其何来家产当罚？”朱慈烺问。

“再说周遇吉的案，我倒觉得判的不错。”朱慈烺顿了顿：“张家尚未光复，置一些从贼的细也是理所当然。如果那里有法司，周遇吉自然不能妄为。然而既然是他攻下的敌占区，肃清细、剿灭敌寇，也是本分。莫要纠结于此了。”

他却没想过，朱慈烺一心一意要让士卒有尊严、知荣辱，怎么可能再让文官凌驾于武官之上？那些正一二品的武将，见了五六品的文官都要下跪，这样变态的社会谁还肯抛颅、洒血地保家卫国！

“我给你个主意，你们回去议以议。”朱慈烺：“民商法里有无限连带责任，若是引斩衰之例，则何如。”rs

朱慈烺没有多争执，：“株连之法可以废，但财产问题如何置？”

“五服相隐是否太广了些？”朱慈烺问。

故《礼记?大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”

李明睿只得无奈地被皇太岔开话题：“我所议：在五服之内，皆当隐匿；五服之外，唯有师生可隐匿。”

这些放在文案里说明，往往看得让人疼，然而真的碰上事情，百姓却都十分清楚，而且若有人穿错了服，还会被邻里乡亲嘲笑。李明睿采用“五服”论，也是借助这厚的风俗传统，轻松地解决了民法中关于近亲属、利害相关人等定义。

亲亲隐匿的结果就是株连、夷族这类的酷法全面取消。朱慈烺不在意少杀那么几个人，关键问题在于犯罪财产如何充公。像李三才那样，一方面自己当清官骂皇帝，一方面他儿聚敛百万家财，朱慈烺是无论如何不舍得放过这人的。

李明睿拧了拧眉，也觉得军法在某些条例上是民法所无，有些则比民法严苛，但关键在于自家人难断自家事，比如周遇吉，在五军大理寺就被判定“无罪”。若是放在大理寺判，肯定要定他个杀戮无辜的罪名！

铳不修、刀枪锈蚀，都是要刑的罪过，如何与民间相通？难农民锄锈了，也抓起来打一顿？”

“其中另有分别，臣当撰文以。”李明睿只是大致：“死罪只在齐衰以内，十恶之罪只在斩衰。亲属之间犯罪，以卑幼犯尊长者，不得用为相隐；其他为近亲可隐，为远亲不得隐。”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

“造反都可以隐匿不罪？”朱慈烺一皱眉。

孔所谓：“父为隐，为父隐，直在其中矣。”从唐律起，“亲亲得相隐匿”就正式成为了重要的司法原则，写在法律之中。在后世看起来是“窝藏罪”的罪行，在礼法社会却是理所当然的“直”。

“若是分家析产，则各自为判；若是并无分家，则为视其私产。”李明睿声音渐低，显然有些缺乏底气。

李明睿的问题就在这里，如果不株连，罚金刑的执行力度就有很大的漏。