朱慈烺了，大步迈武英殿，一就看到穿喇嘛服饰的年轻人站在堂上。朱慈烺穿的是龙袍，彼此之间都是制服，都能第一认对方的份。那年轻人垂首的同时，双膝弯曲，行了藏传佛教中礼上师的大礼。

该用何等规格的礼节来接待这个僧人呢？他跟明廷认可的大宝法王是什么样的关系？是否会提一些让皇帝陛下尴尬的问题？

因为蒙古问题而发了西藏问题，这并不让朱慈烺到意外。不过迎来了四大法王之一哲布尊丹，却让朝廷上下有些迷茫。

如今的西藏仍旧是一片混，各派分裂，并不是一个国家。这片地域上只有大明乌斯藏都司和朵甘都司，由大大小小的僧侣统治。格鲁派虽然从嘉靖时代就广寻外援，但俺答汗并没有成功帮助他们赢得这场宗教战争，直到十年前，崇祯朝末期，固始汗才打拉萨，确立了黄教在藏地的地位。

“罗桑丹贝赞，草原上一切都太平么？”朱慈烺问。

隆景五年正月，札那札尔终于到达了北京，驻锡妙应寺。

“陛下，”罗桑丹贝赞：“如今的草原纷不堪，人心惶惶，都以为大明要兴兵动武，是以小僧特来到大明皇帝陛下面前，请求皇帝陛下平息这场纷，让草原重新恢复宁静祥和。”

正月十六，大明新年法定假日结束后的第一天，朱慈烺在武英殿宣召札那札尔，接受他的朝觐。

作为一个学问僧，札那札尔非但通蒙语和藏语，对于汉学也颇有造诣。信奉他的人相信这是累世的宿慧，但明廷上的儒生们却对此不屑一顾，信札那札尔只是因为聪明，学东西较快，在愚昧的蛮族之中就显得灵异了。

俺答汗开始，直至俺答汗的曾孙被指定为四世达赖喇嘛而宣告联盟完成。

“赐座。”朱慈烺简单明了说。

“考究此人自报累世行状，从未来过汉地，即便真有转世之说，能说汉话也断然不会是宿慧所致。”吴甡已经失去了成为大明儒教领袖的机会，相比徐阶那样政学一的首辅简直不可同日而语，但对于佛教抵制还是必须持的，这是每个信仰定的儒者都应该的事。

朱慈烺没想到这个小和尚竟然胆颇大，并没有见到位者的畏缩。从这上来看，此人的心倒是磨练得十分韧，要想通过谈判折服对方恐怕并不现实。

“若是他行俗礼，陛下可称他法号，以示宽大。”吴甡。

吴甡作为首辅，照惯例是赐座的，皇帝没说不许坐就可以坐。不过其他陪同会见的文官，则只能站在两侧，没有落座的权力。

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至于尊号那更是违法的。因为普天之下只有大明皇帝才能册封尊号，不会承认蒙古外藩私下的封号。

在此之前，索南嘉措也曾联系了大明，并在万历七年间封贡，得到了明廷的批准。

若是这个番僧只是行合什礼，不肯行叩拜大礼，那么明廷就连他的僧侣份都不承认。

“明人不说暗话。”朱慈烺一语双关：“我朝惩戒车臣，是因为他有心叛。若是漠北诸藩能够忠心事明，难朕就乐意看到大明弟奔波万里之外？想当年蒙元肆华夏，圣主起临濠，战四极，取而代之，何曾亏待过蒙元后裔？若是尔等一如当年心怀敬畏，谨慎施行，哪里会惹来兵灾？”

“到时候怎么称呼他？名字还是法号？”朱慈烺问。

近侍当即搬来绣墩，放在中间，让这番僧坐了。

这些前置工作从札那札尔刚刚踏上漠南的草原时，就已经开始了。十余名礼的官员从北京前往张家，名义上垂询迎接，实际上则是判断是否应该让这些番僧见到皇帝。到底在明人的观念中，蒙元正是因为信奉这些番僧诡异的佛教才最终败亡的。

罗桑丹贝赞垂着，心中暗：这位皇帝看来也不是善人。明朝立国以来，数次