光照耀下泛着年轻健康的亮泽。这右肩的僧服，是天竺和西域僧人的普遍穿扮。后来佛教传到中原，僧服形式就改变了。这是因地制宜的缘故，因为印度天，西域又因地沙漠戈，温差很大。这样早晚披上，中午肩的衣服，适合这里的天气。

然后看到他的脸渐渐绯红，睛飘开不再看我。这才意识到我盯着他的僧服看了太久，不禁讪讪。这样式的僧服我只在画里见到过，看到有真人穿，就下死劲地瞧，连礼貌都忘了。不能告诉他我是在研究，只好又呵呵地笑着掩饰。

到达一小片胡杨林，我们休整一会儿。侍从们早就支起简易帐篷，拾来胡杨枝烧面汤。当乎乎的面汤就着西域的压缩饼……馕下肚后，整个人舒服得直犯困。那对母吃完了就在帐篷里念经，膝盖上摊一卷经书。我好奇，凑过去看，结果吃惊得起来。

那经书写在丝绸上，文字非常奇特，应该是字母文字，排列着很多像正写还有横写的8。我虽然不认识，可没吃过猪总见过猪跑，这文字应该是失传已久的吐火罗文。是借用印度婆罗米字母发展来的迄今所知最古老的原始印欧语言，到现在都还没有全破译来。

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我激动得趴过去一把将小帅哥膝的经书拿起来，嘴里喃喃若狂：〃天哪，这是吐火罗文，吐火罗文哎！〃要是能把这完整的经卷带回现代，那该多有研究价值啊。

女尼姑皱了皱眉。小和尚起初被我吓了一，听了我的话奇怪地问我：〃你认识？这是兹文，不叫吐火罗1。〃

哦，对了，〃吐火罗〃的叫法是德国人命名的，前的兹人当然不会用〃吐火罗〃称呼自己的语言。只不过在现代，大家都已经接受了这个叫法。我讪笑一下，盯着那些像8一样扭曲的文字，为自己发现了活生生的吐火罗文雀跃不已。

我是研究历史的，能重听已亡失的语言，这个历史价值有多大，简直不可估量。为了能破译已死的文字，有多少语言学家倾其一生在残纸故堆中寻觅。十九世纪法国的商博良破译埃及象形文字，解开了几千年的谜团，结果青史留名。而目前解读的吐火罗文并不完整，所以如果我能读吐火罗文……

我一把抓住小和尚宽大的衣袖：〃求求你，教我吐火罗，哦，不，兹文！〃

他先是一愣，然后答非所问：〃你识汉文么？〃

换我发愣了：〃那当然。〃

他转跟女尼姑讲了一通。女尼姑看了看我，回他几句。两个人叽叽咕咕地讲话，让我心里越来越没底。正在担心可能会遭到拒绝时，看见他回对着我，浅灰眸中带有些许顽的笑意：〃我可以教你，不过你要教我汉文。〃

我嘘一气，原来是等价换，这样也好。

〃当然可以。〃犹豫了一下，我又补充，〃不过我对佛经不熟，但是教汉字，讲《论语》、《诗经》、《左传》、《战国策》啊还行。〃

我是学历史的，不是学佛学的。佛教史还能讲，但到经律论佛教三藏，我可是七窍里通了六窍……一窍不通。现在有后悔，早知穿过来会跟僧人为伍，我就应该多佛学方面的功课。