，乃存想空中元和之气郁然而下，如云如雨，自，透，骨髓，四肢五脏皆受其浸，有如渗地中。酥沐法：想象有酥团化，注脑，下溉心间，周行四肢。以上二法有补益虚损之特效。服三气、服云气、服紫霄等法，为存服赤白黑紫等各气、光，有通过想象收外界生命能量的意味。守窍类。此类方法以意守丹田为门径，有“守一”、“胎息”、“存神炼气”等名目。如唐代孙思邈《存神炼气铭》云：“学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑”。幻真先生《胎息经注》释“胎从伏气中结”云：“修者常伏气于脐下，守其神于内，神气相合而生玄胎。”此类方法，手门径与内丹基本相同。内丹，晚唐以来，内丹一般指了自先天气神为药，在中炼“丹”的系统方法。教炼养诸法中，内丹的理论最称称，方法最为周密，堪称教气功的代表、髓。内丹方法先后多达十余家，皆以命二字为纲宗，就修习的次第而言，可分为修自然了命的顿法、先修后修命及先修命后修三类。此法亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之与禅宗之禅的合，手既迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见。如《修真十书＿谢张紫书》云：“人但能心中无心，念中无念，纯清绝，谓之纯。”但能保持此心，动静不，则自然与合真。清代黄元吉《乐育堂语录》说：“上品丹法，以神于虚无中，不着，不着空，空两忘，久之浑然化，连虚无二字亦用不着，此即《庄》所谓‘上神乘光’者也。”先修后修命，为全真北守宗所倡。此法从除情去、收心止念、明心见手，以一切时中念念清净心地、不被尘妄念迷为要。至念住心息，再依次炼化气，了彻命功。明末伍守将这丹法的修习分为四个阶段：一筑基，以炼己还虚、对境无心的功夫为主。二炼化炁，称初关、百日关。三炼炁化神，称中关、十月关。四炼神还虚。除静功外，教还继承发展先秦秦汉的导引、术，辅以叩齿、咽津、鸣天鼓等，作为治病健、益寿延年乃至成仙得的重要方法。导引、，以动摇肢为法，最初相当简单，多摹仿动的姿势，如《抱朴》所言“龙导虎引、熊经咽、燕飞蛇屈鸟伸”等，五禽戏、八段锦等，皆属此类。这类锻炼方法，多与调息、闭气、冥思、存想结合，成为气功动功、动静功。其动作姿势，愈演愈繁，如司承祯《服气义论》所述导引法多达数十式，与印度瑜伽位法颇多相类。服气、叩齿、鸣天鼓相合，动静相兼，成为教气功功法的一大特。龙丹结合武当教的心法，又揣师傅所教的无上真气运行法，得益匪浅。龙丹又在山里静修了100多个夜晚，终于开始收天地灵气，当灵气在龙丹的上丹田聚集到一定程度，龙丹的大脑神识发生了变化，当静默运功时，龙丹竟然看到了自己五脏六腑。龙丹这一发现，十分惊喜，又不断的加修炼，又过了3个多月，龙丹终于开启了天，能看清自己的全了。而在此时，龙丹怎么修炼，收天地灵气的速度却慢了下来。龙丹知自己在武当山这里已经没有什么大的用了。就婉拒了清虚长的挽留，踏上了去少林寺的路。

而在此时，龙丹怎么修炼，收天地灵气的速度却慢了下来。龙丹知自己在武当山这里已经没有什么大的用了。就婉拒了清虚长的挽留，踏上了去少林寺的路。

第68章少林佛法（上）

少林寺，始建于北魏太?

阅读天尘缘最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee