书，一本是《易经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如。后来，有位僧人带着《易经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易经》和《洗髓经》原来是一的。自《易经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。

第69章少林佛法（下）

龙丹在少林的藏经阁内阅读了大量的典籍，最能是龙丹受益的莫过少林寺的《易经》和《洗髓经》了。现在的年代，信息特别发达，类似修炼功法的上的那些东西本就不足以相信，龙丹所看到的《易经》和《洗髓经》跟网上传的大不相同。《易经》大意有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可定定。所说的清虚就是洗髓，所谓脱换，就是易。

《洗髓经》之说，则是相对人的情来说的，人一生下来，就被空气污染。必洗涤净尽，无一毫瑕疵，方可超脱凡人，这就使所说的基。所谓的洗髓，就是清其内脏；所谓的易，就是其外表。

练习易经的原因就是，人生下来后，有的人松，有的人，有的弱有的。如弛则病、挛则瘦，靡则痿，弱则懈，缩则亡，壮则，舒则长，劲则刚，和则康。因此要想成必先易以其，壮内以助其外。

所谓的易，就是之，即变化之易。易之变化，既是，而之变化，又关系到人的虚实。所谓的，就是人的经络。骨节之外，肌之内，四肢百骸，无不是，无经不是络，络连通，通行血脉，就是神的力量。就像人的肩膀扛东西，双手能拿，双足能走路，通之活泼灵动，都是的作用。

易洗髓的方法就是，使挛者舒张，弱者加，弛者缓和，缩者变长，靡者变壮。即使再羸弱的，也可以立成铁石，这就是所谓的易洗髓。

易经洗髓的修炼方法还有就是练内，就是所谓的“内壮论”其原文如下：“内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言，外壮言勇。而能勇是真勇也。勇而能是真也。勇勇，勇勇，乃成万劫不化之，方是金刚之矣”。

“凡炼内壮，其则有三，一曰守此中。守中者，专于积气也。积气者，专于、耳，鼻、、、意也。其下手之要，妙于用，其法详后。凡之时，宜解襟仰卧，手掌着，其一掌下腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎其光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其气，逸其劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖在于是，则一之气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其矣，何益之有”。