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这样的环境即使不经过先生这种极善夸张的高手的渲染，无疑也容易因为随了读者的心愿而抓住读者。《笑》中的令狐冲不过是一个弃儿，《射》中的郭靖则是遗腹子，而《倚》中的张无忌刚一出生就注定要前途凶险，《天》中的段誉虽出身名门却偏无心武学。

先生的目光当然不会停留在简单的罗列堆砌之上，敏感地抓住了人们的同情和因渴望成为英雄又苦无机缘而产生的遗憾与空虚，为他们安排了许多令人意料不到却又让人觉得符合客观实际而在不知不觉中认同的机遇。

机遇往往是人不能预料也不能自觉因而便不能牢固把握的东西，先生偏让这些机遇跃然纸上变成能够看得见摸得着的东西，只要认真地分析这些机缘巧合的机遇，就不能不让人羡慕，当然，这些机缘也不能说成是空穴来风，主要因为英雄的别无一丝掺杂使假的性格，以此来烘托人物的性格，便更加突兀了性格。

令狐冲是一个孤儿，被声名极隆的华山掌门岳不群所收养，却并没有学得多少深奥的武功，因屡犯门规受罚居然因祸得福与风太师叔巧遇学得上乘武功。关于他的受罚，竟是因为他结交名义上的邪魔外道，不能不让人掩卷深思——何谓正何谓邪当真不能靠虚名去判定的，但他却为“正”道所不容。之后，他丝毫不“引以为戒”，被人嫁祸遭人误解而深陷困境，他却仍矢志不渝，至后来不仅用易筋经化解了吸星大法的反噬武功渐至化境，而且与魔女结百年之好。

郭靖、张无忌、段誉等更是奇遇连连，不自觉地就把读者引向了关注英雄成长经历的路子，总希望他们的武功高些再高些，已是把人物的命运于己混到了一起。这应该是先生热之所以热的一个重要原因吧。

第三，把名利镶嵌入最容易辨出高低的武学世界，以无招胜有招和天人合一的境界来鞭笞名利之争，让利欲熏心的角逐终难逃劫数，自是大快人心。

按照常人的逻辑，武学世界的唯一标准便是武功的高低，只要具备了超人一等的武功，就可以拥有一方乐土，不仅些小之辈不敢前来骚扰，而且尽可以行侠仗义，既扬名又博得人缘，好处多多，而一旦坠入贪欲，武功似乎便难至最高境界。

这样的逻辑不是个别的，而带有普遍性。先生的武学境界建立在这个带有普遍性的逻辑之上，便容易让人置信。在先生的武学世界里，练武必须扎扎实实，来不得半点投机取巧，只要是块练武的料，又具备了持久的恒心，尽可以到达最高境界。这既是一条规律，又是一种人格。

偏偏追求武学的最高境界是每个习武者的追求，这种慢又费功的方法自是无法满足人们的欲望——既包括习武者，也包括读者。

名师和武学秘籍无疑是快速提高的捷径，名师虽可以访求，但各门各派对于择徒都有严格的限制，而且需要机缘，倘若机缘不到，要寻到名师不易，更何况真正的名师往往都是闲云野鹤之流难有定所，即使寻到了名师必也要付出艰辛的努力。

如此说来，武学秘籍便是最捷便的途径了，于是必要众目睽睽，为了“独霸江湖”竟不择手段地去争夺。这么一个最普通的简单道理，往往成为老先生的开篇，譬如《笑》中的葵花宝典，《倚》中的隐藏于倚天剑屠龙刀中的秘籍等等。

巧便巧在，先生偏不随这些人愿，不仅获得这些秘籍需要付出高昂的代价，即使修炼也必自残，到头来身败名裂家破人亡，譬如《笑》中的岳不群之流；而代表正义的人对此不屑一顾却偏偏机缘巧合练就了一身武功，行侠仗义，消弭祸端。

这既是一种劝诫，也是一种轮回，轮回即是天意——越是刻骨铭心地去追求，越是无法求得，而倘若机缘巧合，足可以妙手偶得。这样，既符

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