合客观规律，又牢牢地抓住了读者，便不能不叹老先生的匠心独运了。

正是这以现实为基础于现实的情的妙抓住了我，让我不由自主地去想象去企图从中寻找自己的影，这是一动力。

另外，这些情之所以人，多是因为先生剔除了其中的琐屑的功利，只有没有功利的东西，往往才是至真至纯的，至真至纯才最人。这便是我的答案。

其五，至真至纯的情让人迷恋。情是最永恒的主题，先生的书自少不了情。先生笔下的情明显少了才佳人的脂粉气，即使有，也不会让人明显地受到，而总给人女英雄的觉。这些情中，既有一见钟情的相思之苦，又有患难与共的真情，却绝不落于单纯追求的俗，让人耳目一新。

这些情多是一波三折，几经挫折才让有情人终成眷属：郭靖与黄蓉、令狐冲与小师妹与任盈盈、小师妹与林平之、杨过与小龙女、段誉与王语嫣等等，穿于正义与邪恶的争斗之中，不仅不显得多余，反成为一难得的缀。

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等等所有这些，不能不引起读者对是非标准的思，难有了好的名声就一定是好人吗？现实中非定如此的事实，更容易引起共鸣。

单从情的角度去看，这些情除了责任和勇气之外，无一例外的便是贞与真纯。当然，贞与真纯不是靠说的，而依赖于挫折与磨难的检验，只有挫折与磨难才是情的试金石，经过了检验，已是至真至纯了。

名门正派自是公认的，除却泰山北斗级别之外，有不少是由老祖宗创下声名而遗留下来的，关键的是老祖宗创派时的秉，而自己则是在极力争取维护的，因为只要有了这样的声名在外，便有享不尽的好，即使自己曾胡作非为，大家似乎情面还是要买的，中国人总不能不讲情面。

其六，直视人的弱不能不让人反思。对好事的追求是人的天，却不可以太过，太过了就成了贪。对于练武者来说，至境界的武学应该是毕生的追求。先生直视人的弱，在难免给人留下遗憾的同时告诉大家：人必须要尊重客观规律，凡不属于自己的东西，切不可存有贪，而

其四，着力纠缠是非标准，又独辟蹊径，让人不能不掩卷思，恍若悟一个理：看事不能被假象所迷惑，乎于情存乎于心才是真。

邪外，正与名门正派相对应，因为祖宗的原因，他们甚至甘愿自认为邪外，其实，他们多是极才华重义气的俊才。

先生的书正因为接近自然的人才让人到亲近，他没有故作姿态，只是照世俗的观逐一展开。在他的书里，他照世俗的最平常的而又最容易让人接受的观很自然地把武学世界里的门派分为名门正派和邪外两大类。

《倚》中的名门正派为了刀剑拼个你死我活，而所谓的邪教——明教也因此现了分裂，却是一群反抗朝廷暴政的英，由于朝廷的参与，名门正派与邪教之间终有一场火拼，却被朝廷从中渔利。若不是张无忌这个始终被认作异端的邪教教主，名门正派几丧失殆尽。

若认真地审视这两个截然不同的却被大家已普遍接受了的门派，以《笑》最为彩：为了那么一本秘籍，众多的名门正派你方唱罢我登场，明争暗斗，反不如四川佬来得脆，直接灭了姓林的门，虽说过于刻薄，也因此落了坏名声，却让人觉得反比岳不群、左冷禅之更光明磊落。显然地，此等名门正派所的事儿，即使邪教也不屑去。谁是名门正派？谁是邪教？

——既有英雄，又有女，还敢于冲破世俗和门第的偏见彼此无法舍弃的牵挂，譬如杨过与小龙女一十六年的相思之苦，郭靖为救黄蓉甘愿犯险求人，段誉对王语嫣追求不成便不活了为之幸福着想的追求，无一不令人气回。