他的话看起来很大气，可如果拿到国际主义去考虑，仍是狭隘。

尽六人中现多数已是趾气扬的人，但聚会的总结发言还得教授，他咳了一声说，放开来让大家争，恐怕还会争下去。

不过，咱们不能偏离了咱们的主题。所有的这些争论，其实都能够作为我们选择这个话题的理由。竞争也好，生存也罢，我们既然在了这样的环境，更加现了我们选择这个话题的意义。到现在，我想大家对于这个话题的选择该不会有异议了吧？最后，他问。

兄弟们都称是，有的已开始在默默地调整着构思。

突然，自由从业者嚷，报告，我还有话要说，不过，不是提异议。

很显然，刚才的争论他没能得上话，已是憋黄了芽。兄弟们当然理解他的心情，便齐声说，上就临到你讲了，有话一会儿说吧。

自由从业者不好意思地笑了笑，便开始了自己的讲述。

且听他如何讲——

（一）

更新时间20106236：23：15字数：9489

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自由从业者说，说起这个话题，兄弟们大概都不会忽视这样一个事实吧：一个尚且不备判别力的孩，倘若总不听话，往往会被指责为坏孩，只有那对老师和家长肯言听计从的才会被公认为好孩。

而一旦成了人，尤其象我们这有过一番经历的男汉，倘若仍孩时期的标准来执行，常常会被人指责为耳朵，这还是客气一儿的话，说重了，人家甚至会以为你弱智不会判别是非好坏或者压儿就是傻一个，最起码也要说成毫无主见，毫无主见通常是没有息无能的代名词。

这便是“信”。很显然，“信”是一个过程，在这个过程的不同阶段要求的标准是不同的。

孩时代的信以“信和无条件服从为心的听话”为德，不需去耐心地回顾我们的孩时代，因为倡导的东西往往恰已泛滥至无法控制的地步。

也就是说，孩的听话并非天生，而总是迫于压力或经不起诱惑，即使面对最可信的人，由于自制力和判别力较弱，必也要有一番因为信而听与不听的斗争，要不然为什么会有听话与不听话之分呢？这又是一个不容置辩的事实。这应该是最初的信。

待成了人，备了自制力和判别力，想要听话了，标准却又发生了逆转，而且因为标准不同而必然地导致的不同的环境的影响，自又不能太过听话，当然，孩时代牢固的标准的影依然存在并发生着作用，这又是一对矛盾，却或许是我们必须面对的真实的“信”。

在这里，我们不妨借用一下“听话”这个词。单从字面上看，“信”就不等于“听话”，而是听话的前提。