骨里还在追求真实的我。

这是典型的神贵族的表现。有人这样评价，嘴里面必是透着不屑。

越是这样，我越是执着——神贵族又有什么不好？

尽我觉自己脑异常地清醒，心情也象刚熨过一样平静充实，但人们还是象我结识硕士之前自己所认为的那样认为我病了。

病不病，唯有自己知，我明白现在的状态与当时是截然不同的。

我好笑地认为，这就是曲和寡，曲和寡虽说是一悲哀，但我似乎看中的是这个词的另一个方面的义。

（二）

更新时间201010106：51：39字数：8592

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教授突发奇想似地说，不知兄弟们发现没有，人的观念通常都不是一成不变的，总是随着经历或多或少地发生着变化，包括大脑里一闪而过的，也包括相对固定的那，只要人活着。如此想来，人岂不是一个诸多观念的组合，一切烦恼和喜都来自于此？如若不信，我们不妨耐心地对比一下两观念的变化过程：

前者当然要明显快于后者，因为前者多发生于人的决断过程，或者说人的决断过程本就是一个观念的自我否定过程，是这个过程中人的思维最活跃的——有些观念或者只应称之为念一闪而过当即即被否定，而有些虽一闪而过却由此激发人的灵而最终形成决断，即后者。

所以说，后者是相对稳定的，但并不意味着就一成不变。

若是用我们现在的目光去看我们刚毕业时的一些想法和观念，无疑是幼稚的，甚至于可笑，岂不正验证了这一？

我不想去一些太过严肃的理论探究，其实，以我的理论修养本也不了理论探究。我所要说的，只是觉，觉总还是有的。

有时候，觉往往能验证大事，如果能够认真地关注人的觉，肯定是件蛮有意思的事儿，因为觉与人的关联。

这里所说的觉，当然不是那些太过直观的痛疼之类，而是喜怒哀乐之类事关人的情绪的那，只有据此才能更准确地把握人的脉搏。

怎么？不够时髦？太奇怪了吧？教授接着不知哪位关于他话题不够时髦的责难满脸夸张地反问着，随即又无可奈何地接着说，什么叫时髦？不就是时嘛。

凡时的东西，通常首先是离奇古怪的，待时间久了，人们渐渐地看顺了，才会真正成为时髦的东西。

我每每有一些离奇古怪的念，原以为自己还算时髦，可丽萍总说我太土，土得掉渣，要么就是“思想上的人，行动上的矮”。