五立场：1、男女相异——男尊女卑，男权制，父权制2、男女相同——男女平等，自由主义女主义3、男女相异——男女平等，社会主义女主义4、男女相异——女尊男卑，文化女主义和激女主义5、男女混合——男女界限不清因此难分低，后现代女主义这五立场虽然是并存的，但是它们又是基本上时间顺序兴起与衰落的。传统的别观念主张男女弱，男尊女卑，男主女从，男主外女主内，调男女的区别和差异，并以此作为别不平等的基础。现代的别观念不调男差异，提“男女都一样”，批判男气质和女气质的刻板印象。随后发生了否定之否定，女主义又重新调男女差别，但是更激、极端者为女气质赋予前所未有的价值，发掘各“女尊男卑”的文化、理和德理念。最后，后现代的别观念主张弱化两的界限，以量的差异代替质的两分。在别异同问题上的第一立场是传统的男权制思想，它认为男女两当然不同而且是天差地别，男尊女卑是再自然不过的正常秩序。这思想观念已经盛行了几千年，是不公正、不正义的，又是十分陈旧过时的。在过去的数千年间，这思想观念与当时的社会现实互为因果，相辅相成，就连许多优秀的思想家也不能免俗。如前文所引，许多以智慧、刻著称的思想家都有男尊女卑的看法。有时我想，对前人不应过分苛责，对他们的预见能力也不能抱太的期望。当时的社会现实是女人终生呆在私领域中，她们在公领域中行动的能力完全无法显现。如果要求一个属于既得利益群的成员能够意识到边缘群的利益和要求，那是过的奢望。前面引述的许多大思想家在别问题上令人遗憾的浅薄看法，其实只是当时世人的一般看法而已，我们只能说它不明，但是并不特别令人鄙夷。倒是在21世纪世事大变、女生存状况大变之后还持此立场的人，才真正不可救药。别异同问题上的第二立场是早期女主义的观，认为男女两没有什么差异，因此要争取男女平等。女运动第一波时（19世纪），女主义认为：男女在本质上没有不同，由于教育等后天原因才分了等级。因为男女原本无差异，所以男女才应当平等。波伏瓦就是从理角度否认差异的。男女无差异的思想最早现于1588年，启蒙思想家蒙田（micheldemontaigne）指：“我认为男和女是同一个模型制造来的。如果不看教育和风俗，两的区别不大。”（转引自kemore；etal。；55）持这一立场的女主义者即使承认男女两有差异，也一定要调两的相似超过相异。“男人女人当然不同。但他们的不同并不像白天与黑夜、天与地、与、生与死那么不同。事实上，从自然的观来看，男人和女人比他们同其他许多事都更接近——比如，大山、袋鼠或可可树。那认为男人女人之间的差别大于他们与其他事差别的观必定不符合自然……相互排斥的别认同所反映来的远远不是自然的区别，而是对自然相似的压制。它要求这压制，所使用的标准是男人据‘男’特征的地方版本；女人据‘女’特征的地方定义。别的分工有压制每个人的个特征某些方面的作用，无论男人还是女人。”（glover；etal。；pxxiv）在别问题上，从认为男女不同，到主张男女相同，再到调差异的否定之否定，最早是由法国女主义者提来的。1970年代中期，后结构主义女主义反对波伏瓦的观，调差异，调不要用男的标准要求自己。伊丽加莱调把政治的重心从回应式批判改变为肯定正面的与男价值相对立的价值，在主

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