一社会结构使女沉默、悲哀，使女相信她们在日常生活中所受到的不满足、不快乐是个人的原因导致的。提觉悟活动在1970年至1974年间达到峰，当时的情况是：5至15个女人组成的小组每周聚会一次，聚谈两个小时，持续几星期至一年，甚至更长时间。她们谈论一切，用个人的经历来检验社会上占主地位的文化观念。这活动方式后来发展成为一知识的生产形式，一女主义的新型实践。提觉悟的程有四条主线：第一，使女认识到，个人问题就是政治问题，通过倾听每个人的个人经历，将其编织成一幅社会生活图景，建立以个人生活经历为心的社会分析；第二，以家为重，使女认识到在社会化过程中，家是如何对女行别角教育的，社会化过程又是如何内化为个的心理结构的；第三，鼓励每位参与者讲述个人的情生活，使女有机会抒发情，减轻不安心理；第四，关注和讨论女的行为经历，使女理解的形成，的意义等等。举例言之，某女人被丈夫殴打过，在提觉悟小组中，她发现还有别的几位女也挨过丈夫或男友的打。这使她认识到：自己个人的问题也是个政治的问题；个人挨丈夫的打是社会权力模式的一个组成分；自己遭遇的问题其实扎于社会结构之中，是外因素造成的，而不是她自的内缺陷造成的。最后，提觉悟团还可能成为政治行动的权力基地——她和其他挨过打的女可能决定为受女创立一个庇护所。总之，广泛开展的提觉悟小组的活动是女运动第二次浪中最特的活动。社会批判所导致的组织活动，从知识到行动，印证了“个人问题就是政治问题”这一号，使它成为国女运动最有效的组织工。（森堡等，第21…22页；海德，第96…97页；斯坦能，第144…145页）有一位普通的女对女主义运动的回忆很形象地反映女主义派和主张的多样以及参加小组活动的女对这一活动的印象。她说：“在女权运动浪早期，我每周去参加一个提觉悟小组的活动，同去的还有一个朋友。我们最近比较了两人的笔记：你猜发生了什么事？我的朋友说，她觉得‘现在我能一个女人了。这件事不再是可羞的了。我不再秘密地幻想我是个男人，就像以前那样，在我有孩之前。现在我可以看得起过去我认为可耻的事了。’她的回答令我惊异。在那些年里，我们同在一起开会学习，我的想法却大致相反：‘现在我不必再一个女人了。我不必母亲了。个女人一向是可羞的，但我以前以为没有别的路。现在‘女人’这个想法本已经可以不要了，‘女人’是我的隶姓名。女主义将给我自由去寻找一个另外的全新的份。”（glover；etal。；6…7）女主义的思想派以及它们对女的所造成的不同角度的影响由此可见一斑。    txt小说上传分享

二、女主义运动的第二次浪（5）

运动中异常活跃的波士顿小组主张：女主义应当意识到、承认和关怀女的日常生活，关心女健康的实践、科学和服务。她们所编撰的《我们的，我们自己》在女中影响很大，成为女关注自状况的教科书。1973年的罗伊诉魏德案的判决，使国女争得了自由选择堕胎权。这也是国女主义运动的一个实际成果。虽然这一权利的获得几经挫折，至今还是动西方社会神经的问题，有针对女堕胎权利的反对甚至暴力（爆?

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