工；它不看重经济压迫，并且认为，那以为推翻了经济压迫一切问题就会迎刃而解的观是错误的。女人是作为女人而遭受经济压迫的，而不是作为一个别中立的无产阶级成员而遭受经济压迫的。这一理论还认为，家是社会权力结构的中心分，其中包括在家务劳动上对女的剥削、剥削等。激女主义向传统的权力及政治观念提了挑战。它指，男权制在所有的社会中运行，其力量远远超过了正规的权力制度，超越了阶级和族的界线。它在人们的童年就开始以社会教化的形式输给他们，通过教育、文学和宗教这些手段的化，使人们将其内化在心灵。有些女人因此而仇视自我，否定自我，接受了自己是二等公民的看法。有的女主义者甚至直截了当地将男权制称为“男权制宗教”，并认为全世界的各主要宗教全都在起着使男权制合法化的作用。因此，女运动不仅是反教会的，而且是后基督教的神革命。激女主义的理论论证追溯到这样一个问题：为什么女在所有的社会都于从属地位，原因是什么？在15世纪的欧洲有迫害女巫的运动；在中国有女裹小脚的习俗；在非洲至今还有许多女要受割礼（环切术）；在国也有妇科学（gynaecology），其功能同上述那些习俗类似，都是为了控制女人的、和生存环境。激女主义者以此为依据，提了整个女群“民化”（colonizing）的问题，这一理论的主要假设是：“女普遍的民化，即普遍屈从于男权制的压迫。”（smithand），异恋霸权主义以及阶级压迫，全都与别的压迫有关。她们中的有些人甚至创造别阶级（sex…ss）这一概念。她们认为，男是与女极为不同的一人，是一富于攻击的邪恶的人，他们迄今为止一直在统治、压迫、剥削和残害女。激女主义指，女所遭受的压迫有如下五特征：第一，从历史上看，女是最早受到压迫的群。第二，女受压迫是最普遍的现象，这现象实际上存在于一切已知的社会之中。第三，女所受压迫最，这压迫形式又最难除，依靠消灭阶级社会之类的社会变革也不能将其除掉。第四，女所受压迫对受害者造成了最大的（无论质还是量的方面的）痛苦，虽然这痛苦由于压迫者和受害者都有别偏见而往往未被认识到。第五，女所受压迫为理解所有其他形式的压迫提供了概念模式。虽然不同的激女主义者对女受压迫的基本质的调侧面有所不同，但她们至少在上述的前三上意见一致。（贾格尔等，1989年）    电站

二、激女主义（2）

激女主义将其理论重心放在男针对女的暴力行为以及男对女在和生育领域的控制上；它视男群为压迫女的群，要在一个男中心的社会争取女的中心地位。这一理论的极端形式是攻击异恋、暴力和秽情品的制造与销售。它认为，女受压迫的基本源是男对女的统治，这统治是通过两途径来实现的，一是通过意识形态途径，其中包括秽情品的制售，贬低女的思维定式，别主义的幽默玩笑等；二是通过实践的途径，其中包括男中心的婚姻和财产法，剥夺女的生育权利，暴力等。基于上述观，激女主义致力于下列工作：为被女设立救助中心；为受暴女提供庇护所。她们最活跃的?

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