，只作为一个能生育的自然而存在。如何才能摆脱这男权制的男生崇拜（phallocratic）秩序呢？她提了如下主张：要恢复对生命和抚育行为的尊重；在家和公共领域中树立母女关系形象；母女关系中要建立可以互换的主地位；母亲要为女输的不分等级的思想；要调女生活空间的重要——那在生育和满足男望之外的空间。她认为，女倾向于和平、净的环境及维持生活所必需的产品的生产，这才是人的选择；她列举的应当受到尊重的女价值和女应当争取的权利包括：财产和姓氏的母女传递；妹的特权；女在宗教中占据重要地位；尊重各地方文化的空间与神祉；尊重自然品如果和谷类；尊重生命的周期，日月的循环与季节的变；以与和平为基础的更的德准；建立一个括所有人类在内的大社区；在缔结盟约和解决冲突时调女价值；在与艺术有关的象征系中调女价值等等。（irigaray；11…91；107…129）伊丽加莱的观鲜明惹，充满激情和浪漫诗意，富于召力、煽动力。但是有批评者认为，她过地估计了别的重要，把女文化完全建立在生理差异的基础上了。弗洛伊德的“羡慕”假说受到文化女主义最激烈的抨击。弗洛伊德曾说过：“从许多女心理症患者上可以看到，她们早年曾有一段时间特别羡慕其兄弟们有一个，并为自己缺少这样一个官而沮丧（其实并不真的缺少，只是比较小一些）。觉得自己是因为受了某待才导致了这残缺不全的状态。我们可以把这‘羡慕’看作‘阉割情结’的一分。……在这羡慕中包了一‘希望成为雄’的义……。”（弗洛伊德，牧原编，第223页）女主义的反驳是，女本就不会去羡慕男官，因为她们不但有自己相对应的官，而且她们的官比男的既好且多。她们还假定，照弗洛伊德的逻辑，完全可以把母亲的房视为儿童心理发展过程中的重要因素：女孩因即将拥有这样的房而自豪，男孩因为不会拥有房而到缺憾、羡慕。婴儿同房的接毕竟要多于和###的接。（森堡等，第24页）著名的心理学家霍妮还讨论过男的忌妒。文化女主义明确提了“女是优越的”（femaleassuperior）这样的号。一些激烈的本质主义者（essentialists）将女的优越追溯到女的生理基础，提的主要论据有荷尔蒙成分和生育的能力。据说男存在荷尔蒙缺乏现象，而且男荷尔蒙与生命的联系较弱。格里尔在其影响大的著作《女太监》中指：男从胎儿期起，就有一连串的弱，被称为伴的弱，这些弱源自只有y染中才有的基因。这些弱会导致发过度症、角质斑块、盲等症状；此外还有大约30机能失调现象可以在雄上找到，但很少能因同样理由在雌上发现。有足够证据表明，女从质上比男壮，寿命更长，在每一个年龄组中，男死亡人数都多于女，尽男胎儿数目要比女胎儿数目多10％到30％。男中的天才、疯和傻的百分比要于女，而女与之相比更为正常。（格里尔，第17页）    

五、文化女主义（3）

文化女主义者还提，女人是天生的和平主义者（naturalpacifists）；而男人是战争贩（war…mongers）；女人是看重人

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