和社会把它看成是某份，这是当前的现实。我们第一步是争取各份之间的平等份，第二步是解构女这一概念，不再把它视为一份，而是把它视为行为。“承认一份、一标签无论多么有价值，总是有可能将其僵化，固定化，阻碍变化，使观变成教条；立场被制度化；潜在的盟友被排除；从而使女主义变成保守主义。”（tripp；40）持反本质主义立场的女主义者提到底是要份政治还是要横断面（transversal）政治的问题，份政治将男女两的关系视为唯一的、对立的，排斥了政治份的多样；而横断面政治则承认有各特殊倾向的群，有更大的包容。从20世纪70年代开始，女主义同恋研究者开始调生理别与社会别的社会建构。由此发展来的酷儿理论在90年代引起极大关注。酷儿理论超越了同恋份政治，在别和的问题上站在反本质主义的立场上。反对正统观念，提别非固定的理念，破坏固定不变的分类，质疑所有的本质化的倾向和两分思维。酷儿理论指导下的写作以为主题，特别是从同恋者和易者的角度提问题，质询对、生理别和社会别的传统理解。所谓酷儿（queerness）指的就是难以适应分类。所有那些自称“酷儿”的人最明显的特征就是难以为他们分类。不止是有男气质的女人、有女气质的男人、同恋者、易装者、易者，还有很多难以归类的人都会到：“我的自我不仅仅是这样的，我比这个要多得多。”芝维克（evekosofskysedgwick）为酷儿所下的定义是：“酷儿可以指：开放的错综复杂的可能、断裂、重新选择、不和谐、不协调、不一致与回应、共鸣、意义的偏离与超越，人的社会别的形成因素并非与其生理别完全一致。”（glover；etal。；106）如果说在女和女主义内有着如此丰富多元的份，单一的女概念就没有什么意义了。份政治中的第三立场将本质主义和反本质主义二者都否定了，认为前者忽略了女内的差异；后者不能创造有效的理论和政治。它主张将别划分只当作暂时的策略。因此，这一方案又被成为“策略本质主义”（strategicessentialism）。这是斯瓦克（gayatrispivak）提来的。公开承认女概念是一政治扰、政治介，目的就是为了争取政治利益，而不是为了说明真实情况。“女”不应当被理解为“一个自然的阶级”，而应当被当作一个为了特殊目的组成的政治联盟（dianafuss）。（jaggar；etal。；295）对女作为一个社群的调是一个阶段，这对斗争是基本的需要，虽然女内有差异，但是她们仍属于一个阶级。    txt小说上传分享

二、关于别气质问题的论争（1）

1、同与异的论争长期以来，在女运动中一直有两主要的倾向，一是调男女两的相似之；另一是调男女两的相异之。这两倾向之间一直存在着激烈的争论。有人为此将女主义者划分为要求平等（equality）者和调特（identity）者两大类，并将女运动中的这两大类概括为人女主义和女女主义。前者主张女应当发展其人，这一发展与别无关；后者则主张女应当发展其女。前者调男女两的共和平等；后者调女人应保持和发扬自己的特。前者要求对男女?

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