问题的能力相对差一些。第二，从记忆方式看，不论机械记忆还是理解记忆，不论在哪个年龄阶段，女均优于男。第三，从思维方式看，女情较细腻，形象思维好，言语表达畅，只是在逻辑思维能力方面比男差，象思维能力较差一些。第四，从运用知识的能力看，女较男，有丰富的联想力，模仿能力很，因此接受新鲜事较快，但是灵活和实际能力不如男。第五，从发掘问题能力看，女较男观察力。第六，智力分布较均衡，成绩最好与最差的两端，男生所占的比例超过女生；而成绩中等的女生居多；平均成绩男女并无明显差别。第七，从女的大脑发育看，女的大脑层比男的更厚一些，这是人们思维活动的质基础，它有力地证明，“女人的智力不如男”的传统观是不科学的，应当予以摈弃。（况世英等，1988；徐南，1991年）    txt小说上传分享

在此基础上有人一步指，由于在工业社会中，依赖力的工作越来越少，需要智力和技术的工作越来越多，只要女享有与男同样的受教育和训练的机会，她们在智力和技术上就没有理由比男差。因此，过分调两角分工不仅没有意义，而且对社会和人类步有害。3、本质主义与反本质主义女主义认为，对别气质的传统看法已经成为一对女的压制力量，它甚至会影响到人们对神健康的评价标准。一个以神病医生为调查对象的调查表明，他们脑中神健康的标准因别而不同：他们对健康、成熟的成年男的描述与对神健康的成年人的描述几乎完全一致，其中包括独立、冒险意识和自我肯定等；而他们对神健康的成年女的描述却包括温顺、依赖、易于为小事激动等。由此可见，传统的男气质被医生看作是心理健康的规范和标准，这就使女受到双重约束：一方面，如果她们打算个健康、成熟的成年人，就很可能被上不正常的帽（有男气的女人）；另一方面，如果她们用传统文化对健康成熟女的要求来约束自己的举止，必然会到忧郁，不满足和受到多神困扰。（雷泽等，1993年）因此，一些西方女主义者激烈批判对所谓女气质的规范化，认为这是男文化对女的压制手段。她们对弗洛伊德“###忌妒”论的抨击特别激烈：###忌妒理论认为，女胆敢追求生理上达不到的境界，是女受罪的源，谁若渴望过一较少羞辱和约束的生活，谁就会立即被说成是不自然的，是遗传分的变异。一个女人想反抗“女人味”即女的气质、地位和角，便会被看作近于神病，因为正如“生理就是命运”一样，女人味就是她的命运。（转引自王政，1993年）一个轰动西方的、对人们在别问题上的思维定式有颠覆的发现是玛格丽特·米德（）对三个原始落中与西方大相径的角的考察。她发现，虽然这三个原始落座落在方圆100英里以内，但其角规范却完全不同，尤其有趣的是，这三规范又全都不同于西方文化中的角规范。其中第一个落中，男女两的行为模式都像西方文化中对女人的行为规范要求一样，即一柔和的行为方式，在西方人中是“女的”和“母的”；第二个落中，男女都如西方男的行为方式，即一残忍的富于攻击的行为方式，脾气暴烈，敢作敢为，在生活上积极主动，“有男气概”；第三个落中，男人的行为就像西方文化中女人的传统行为方式——捷，负责购，所负责任较女人为小，并在

二、关于别气质问题的论争（4）

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