它们要么太大，要么太小；她们不喜自己的和。对于青期的行为，男孩受到鼓励，女孩却受到训诫和禁令；女人因此认为是危险的、神秘的、不可言传的东西。成年女免不了冲动，却又必须隐瞒它。凡此，导致了许多青期少女和年轻女人学会了对自己的到恐惧，并讨厌自己的。（森堡等，第51页）将现代社会与传统社会相比，被允许与生和婚姻家关系保持更远的距离。在追求和快乐的追求中也容纳了更多一般被归属为女的需求，如情的亲密、社区和平等。在所有的动当中，只有人类有生目的之外的活动，人不仅喜活动，而且将其变为宗教仪式，变为一持续的育运动，甚至是一职业。除生育外，还是人类的工。它既可以表达正面的情：、亲密、兴奋和快乐；也可以表达负面的情：统治、攻击、愤怒、仇恨和羞辱。（barash；etal。；37）是人与人关系中最密、最亲的方式。自由派关于享用快乐的立场可以追溯到女运动的第一次浪，其代表人是德曼（emanagoldman）。她以的自由表达作为中心议题。她认为，解放不仅是个人的实现，而且是人从剥削和私有财产制下的解放；她决反对男对女的占有和控制，反对贞节观念。她对问题的看法虽然影响并不太大，但却较早注意到了这个被主女主义运动忽略了的问题。伍德胡尔（victoriawoodhull）也曾公开主张女的独立和自由，她在一次讲座中宣称：“是的，我是一个主张自由的人。我有着不可转让的、宪法赋与的、也是天赐的权利，我想要哪个人就可以哪个人，想要多久就可以多久。只要我愿意，就可以每天换一个情人。”（转引自凯查杜里安，第560页）在60年代的女运动第二次浪中，自由派的主张更加明确，那就是，应当将女寻求满足当作女主义的一个重要目标。然而，在艾滋病恐怖现之后，自由派的观受到挫折。社会上现了一新的理，即有节制的理。人们把当成一恐怖的事情（panicsex），的文化价值和行为方式都有改变，一反过去盛行一时的乐观主义的解放和快政治学（thepoliticsofecstasy）。在这个传染病的时代，人们惊恐之余作的反应是：安全的行为，对的控制和理，以及持续监视的学（aestheticsofperpetualsurveince），因为现在已经同死亡和疾病连在了一起。有的女主义者抨击了这貌似有理的德主义回。女主义者伊丽加莱说：我不赞成这观，因为这等于是说，是罪恶和疾病，无论是什么力量，只要能起到限制活动的作用，就是对人类的拯救。为此我们还要激艾滋病，因为它将从诱惑中拯救我们，引导我们到智慧去的路。（irigaray；61）    txt小说上传分享

三、关于问题的论争（3）

社会上一向存在着问题上的双重标准。这个双重标准就是在方面对男女两有不同的要求，适用不同的德理标准。自由主义女主义认为，平等就是女享有像男那样的自由；激女主义则认为，平等就是女自己定义“自由”，不为男服务，不要像男人所拥有的那自由。总之，在女主义内对持基本肯定态度的自由派和对持基本否定态度的激派之间

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