德组织”（goyote）；纽约州的“纽约保护卖者组织”（pony）；夏威夷的保护卖者组织（dolphin）；以及萨诸州卖者联合会（puma）；西雅图卖者团（asp）；加利福尼亚的娼联合会等。（威特兹等，第51页）在卖问题上，克思主义女主义主张从社会背景上去理解卖现象。它认为，资产阶级的一夫一妻制婚姻关系实质上就是卖关系——两个卖合成一个贞节。这是因为，在这婚姻关系中包有财产关系在内，是以婚姻形式表现来的钱与服务的换。照这一逻辑，街的卖和有财产关系在内的婚姻关系之间只有形式的区别，实质是一样的——都是用钱来换服务，只不过一个是短期的，一个是长期的；一个是零售，一个是批发而已。因此，克思主义女主义的结论是，只有在推翻资本主义制度以后，才有真正的婚姻自由。在大多数的社会和文化价值当中，女的荣誉总是同对丈夫的童贞（virginity）、贞节（chastity）以及忠贞（fidelity）联系在一起的，可是激女主义却认为，在一个男权社会中，大多数女都了以女特征为其资本的服务行业，如保姆、服务员以及对象。婚姻本也是这样的行业之一。一切形式的男女往互动都是卖形式的变，无论是给男人作妻，当秘书，还是作女友，都会起到维护男权统治的作用。激女主义之区别于自由主义女主义和克思主义女主义的一在于，它持认为娼只能是女人，不包括男人和其他形式的有报酬劳动在内。    

五、关于卖问题的论争（3）

上述三个女主义派对卖行为看法各异，但有一个共同，那就是，从女的利益发，它们都不认为卖是犯罪。在卖问题上分清犯罪与德的界线是很有必要的，既然卖是一个德问题，它就不再属于由法律来治的范畴。由它所反映来的是女的地位低，卖女的德准和社会的德准问题，而不是刑事犯罪问题。关于卖问题有一场著名的辩论，论辩双方都是女主义者。由于论辩双方都采取了冷静而关怀的态度，理又都讲得刻，所以值得在此引证如下：反对卖的一方有这样几个理由：第一，在女和嫖客的关系中，是个的完全异化，使人变成了一架机。第二，和衣住行一样是的基本的自然的需要，想满足衣住行和的要求并不低下，卖的错误并不在于对应当免费的事要钱，卖也并不比品超市更不德。但是，卖和卖“人”难没有区别？在活动中难没有隐私、个和亲密是不适合于商业目的的？我们不能否认在卖的人和女之间有很大区别。人们对前者是尊重的，却认为后者是“不面的”。嫖客不关心女的人，只关心她的表现，把女只看成是“一块”而已。第三，卖是男对女的剥削，房产主和黑社会的保护人在剥削女。第四，服务和工作全都是是不可分割的一分，与自我意识也是不可分割的。女不能仅仅卖其服务，她也卖其。第五，不应当拿与衣住行相比，因为没有后者会死，没有前者不会死。有时人有可能得不到衣，但是宣没有可能得不到。卖也不同于没有和情的关系，二者的区别不是在家吃饭和下馆吃饭的区别，而是女的自由与屈从的区别。关系中的重要区分在于：关系是自愿的还是迫的。男女关系中最基本的问题不是而是权?

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