都是十四五岁便早早嫁人。这个年龄段的姿态，更多只是一少女的单纯青涩之，在风韵、气质和迎合男人的志趣等方面，是远远没法与有过n年婚史、已为寿王李瑁生下两个男孩的杨贵妃相比的。（包括明朝的大龄女青年万贵妃万贞儿、客氏等。）1

学术界的主观念认为，唐代的社会相对比较开放，女的自由度也相当大。北宋包括南宋理宗前中国妇女地位与唐代相比差别不大。比如在妇女再婚、改嫁等方面，北宋和南宋理宗前与唐代的风俗较少差别。理宗之后，随着程朱等理学家的大力提倡，特别是一些士大夫（或伪学家）把中国传统文化的许多观念，包括程朱理学的一些观念，诸如〃男尊女卑〃、〃三从四德〃、〃夫为妻纲〃、〃男女授受不亲〃、〃笑不齿〃、〃大门不，二门不迈〃、〃饿死事小，失节事大〃、〃一女不事二夫〃、〃妇无二夫〃、〃烈女节妇〃、〃贞洁牌坊〃等教条化、陈腐化，致使妇女的社会地位日趋下降。

两宋时期：端庄内敛，看重才情风韵。

不过也有人对宋代妇女社会地位下降提反对意见。主要理由有二。首先，宋代的商业和手工业已较唐代发达，社会程比唐朝先，在此背景下的南宋妇女地位不可能比唐朝低下。（这个理由似乎站不住脚。因为经济发达程度并不必然与妇女地位升降同轨。）第二，宋代废除了唐代一些歧视妇女的法律，同时颁行了一些新的有利于女的法规，这些法律的颁布，表明了宋代妇女地位的提。如唐律规定：〃妾乃贱〃，〃以妾及客女为妻，徒一年半〃，意即妾永远都是贱，永远也不能扶正为妻；将妾升格为妻就是犯刑律，两都要被判刑一年半，服完了刑还要被迫离异。唐朝法律还规定：婢〃当令相偶〃，意即婢不能与婢之外的人通婚，生下来是就一辈是，孙孙、世世代代是，永远翻不了。宋朝的《天圣令》将唐朝这些歧视下等妇女的法律规定统统废弃

所以，杨玉环的只能是一成熟女人的丰满或丰腴之。唐代女云集，如繁似锦争奇斗妍。武则天、上官婉儿、太平公主的艳，几乎已被其过人的才气与野心所掩盖；公孙大娘和红拂侠气之；薛涛、李冶、鱼玄机狂放之；文成公主属怀民族大义的尚之；崔莺莺现的是少男少女怀情结的相思之；柳氏（柳摇金）现的是忠于情的诚信之；李娃则有幡然悔悟的善良之；霍小玉、步飞烟表现的是殉情的凄然和壮烈之；小蛮和樊素展现的则是令人神往的之。2

照打着理学家旗号的伪学家们的理想，最好全世界的妇女通通成为只懂得听命于男人、任由男人摆布、为男人社会提供服务的。

五代至北宋前期的女评价大延续了唐代女的评判风格。不过，自南宋理宗时起，对女的评价标准现了比较严重的社会分歧。当时社会存在两差异较大的评价系：一是加了较多政治因素的正统社会的评价；二是来自民间的评价。因为情况复杂，不妨赘述几句。

由于上述明显带有别歧视的传统观念受到男权思想严重的士大夫们的捧，注了严重别歧视的〃理学〃观念对妇女人的束缚日益明显。这束缚，不仅仅现在思想禁锢上，也现在妇女人自由的限制上。（大门不，二门不迈，哪里还有什么人自由。）譬如：由于贞节观念的化，有宋一代所谓〃节女〃人数达274人。而宋代之前，全〃节女〃加起来也不过55人。1

（bsp;虹桥门网bsp;第26节：第一节中国古代女评价的时代变迁（19）

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