一

让我们来看看驴的古怪之。当年欧几里得讲几何学，有学生发问，这学问能带来什么好？欧几里得叫隶给他一块钱，还讽刺他：这位先生要从学问里找好啊！又过了很多年，法拉第发现了电磁应，演示给别人看，有位贵妇人说：这有什么用？法拉第反问：刚生来的小孩有什么用？中国人的标准，这个学生和贵妇有理，欧几里得和法拉第没有理：学以致用嘛，没有用的学问哪能叫学问。西方的智者却站在老师一边，赞欧几里得和法拉第，鄙薄学生和贵妇。时至今日，我们已经看，很直地寻求好，恐怕不是上策。这样既不能发现欧氏几何，也不能发现电磁应，最后还要吃很大的亏。怎样在科学面前掩饰我们要好的暧昧心情，成了一个难题。

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有学者指，中国传统的思维方式有重实用的倾向。他们还以为，这一并不坏。抱着这态度，我们很能欣赏一台电动机。这东西有“之用”，它对我们的生活有些贡献。我们还可以像个迂夫那样细列它有“之用”、“通风之用”，等等。如何得到“之用”，还是个问题，于是我们就想到了发明电动机的那个人——他叫西门或者迪生。他的工作对我们可以使用电机有所贡献，换言之

任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻得极极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更更透。此学问被无数的人这样钻过，会成个什么样，实在难以想象。那些钻去的人会成个什么样，更是难以想象。古宅闹鬼，树老成，一门学问最后可能变成一妖怪。就说国学吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。

本篇最初发表于1995年第2期《中国青年研究》杂志。

我有一位朋友在内蒙古过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，所有的群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动来到草原上，看到了群，以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的没见过这东西，以为来了鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死了才算。近代以来，确有一长耳朵怪，奔过了中国的原野，搅了这里的群，它就是源于西方的智慧。假如这驴可以撵走，倒也简单。问题在于撵不走。于是就有了针对驴的打算：把它杀掉，阉掉，让它和骡，没有一是成功的。现在我们希望驴和能和睦相，这大概也不可能。有驴的地方，就养不住。其实在这个问题上，儿的意见最为正确：对来说，驴的确是可怕的怪。

《王小波全集》第一卷智慧与国学（1）

怪，我给你之前已经嚼了两个钟了！我举这个例是要说明，四书五经再好，也不能几千年地念；正如香糖再好吃，也不能换着人地嚼。当然，我没有这样地念过四书，不知其中的好。有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信的，我还相信那块香糖再嚼下去，还能嚼的味，只要你不断地嚼。我个人认为，我们民族最重大的文化传统，不是孔孟程朱，而是这钻研神。过去钻研四书五经，现在钻研《红楼梦》。我承认，我们晚生一辈在这方面差得很远，但也未尝不是一件好事。四书也好，《红楼梦》也罢，本来只是几本书，却要把整个大千世界都在其中。我相信世界不会因此得益，而是因此受害。