本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

我们民族的文化里也有这一类的东西：以天朝大国自居，把外国人叫“洋鬼”。这虽是些没了味的老话，但它的影响还在。我有几位外国朋友，他们有时用自嘲的气说：我是个洋鬼。这就相当于我对犹太同学说：选民先生，我是只地狱里的烤鸭。讽刺意味甚。我很不喜听到这样的话——既不愿听到人说别人是鬼，也不愿听人说自己是洋鬼。相比之下，尤其不喜听人说别人是洋鬼。这世界上各个民族都有自己的文化，这些文化都有特异，就如每个人都与别人有些差异。人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大面。我总觉得，这想法不披着多么奥的学术外衣，终归是浅薄的东西。

还有些人对特异负面的理解。我知这么个例，是从人类学的教科书上看来的：在国，有些黑人孩对自己的族有自卑，觉得白孩又聪明又好看，自己又笨又难看。中国人里也有崇洋媚外的，觉得自己的人不行，文化也不行。这些想法是不对的。有人以为，说自己的特异无比优越是唯一的路，这又使我不懂了。人为什么一定用一件错事来反对另一

对于现世的人来说，与别人相较，大家都有些先天的特异，有质上的，也有文化上的。有件事情大家都知：日耳曼人生来和别的人有些不同：黄发、蓝睛、大个儿，等等。这质人类学上的差异被极个别的混账日耳曼人抓住，就成了他们民族优越的证据，结果他们就了很多伤天害理的事。犹太民族则是个相反的例：他们相信自己是上帝的选民，但在尘世上一坏事都不。我喜犹太人，但我总觉得，倘他们不把选民这件事挂在心上，是不是会好些？假如三四十年代的欧洲犹太人忘了这件事，对自己在尘世上的遭遇可能会更关心些，对纳粹分的欺凌可能会更有力的反抗：你也是人，我也是人，我凭什么伸着脖让你来杀？我觉得有些被屠杀的犹太人可能对上帝指望得太多了一——当然，我也希望这些被屠杀的人现在都在天堂里，因为有那么多犹太人被纳粹杀掉，我倒真心希望他们真是上帝的选民；即使此事一真，我这非选民就要当地狱里的烤鸭，我也愿这牺牲——这指望恐怕没起好作用。这两个例都与特异有关。当然，假如有人笃信自己的特异一定是好的，是优越、正义的象征，举一千个例也说服不了他。我也不想说服谁，只是想要问问，成天说这个，有什么用？

两样：他因为是上帝的选民，必然直升天堂；而我则未被选中，所以是地狱的后备力量。地狱这个地方我虽没去过，但从书上看到了一些，其中有些地方就和全聚德烤鸭店的厨房相仿。我到了那里，十之八九会像鸭一样，被人吊起来烤——我并不确切知，只是这样猜测。本来可以问问犹太同学，但我又不肯问，怕他以为我是求他利用自己选民的份，替我在上帝面前言几句，给我找个在地狱里烧锅炉的事，自己不挨烤，起火来烤别人——这虽是较好的安排，但我当时年轻气盛，傲得很，不肯走这后门。我对犹太同学和老师抱有最赤诚的好，认为他们既聪明，又勤奋；就是他们节俭的品行也对我的胃：我本人就是个省俭的人。但一想到他们是选民，我不是选民，心里总有不对劲。

我和他们得不坏，但在他们面前总有不自在。这是因为犹太教说，犹太人是上帝的选民；换言之，只有他们可以上天堂，或者是有天堂的优先权，别人则大抵都是要下地狱的。我和一位犹太同学看起来都是一样的人，可以平等相，但也只是今生今世的事。死了以后就会完全