野史记载，这其中有个缘故。据说，在三国以前，云南到都是椰，树下住着幸福的少数民族。众所周知，椰有很多用，椰茸可以当饭吃，椰油也可用。椰树闲的生活。忽一日，诸葛亮南征来到此地，他要教化当地人，让他们遵从我们的生活方式：我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事起初不大成功，当地人没看我们的生活方式有什么优越之。首先，秋收，活得很累，起码比摘椰要累；其次，汉族人的衣着在当地也不适用。就以诸葛先生为例，那袍料虽好，穿在上除了捂汗和捂痱，捂不别的来；至于那冠，既不遮，也不挡雨，只能招蜂去窝。当地天，摘两片椰树叶把羞遮遮就可以了。至于汉朝的政治制度，对当地的少数民族来说，未免太过烦琐。诸葛先生磨破了嘴，言必称孔孟，但也没人听。他不觉得自己的理不对，却把账算在了椰树上：下了一命令，一夜之间就把云南的椰树砍了个光，免得这些蛮夷之人听不圣贤的理。没了这些树，他说话就有人听了——对此，我的解释是，诸葛亮他老人家南征，可不是一个人去的，还带了好多的兵，砍树用的刀斧也可以用来砍人，砍树这件事说明他手下的人手够用，刀斧也够用。当地人明白了这个意思，就怕了诸葛先生。我这看法你尽可以不同意——我知你会说，诸葛亮乃古之贤人，不会这样赤地用武力威胁别人；所以，我也不想持这观。

对于此事，野史上是这么解释的：蛮夷之人，有些稀奇之，就此轻狂，胆敢藐视天朝大；没了这些珍稀之，他们就老实了。这就是说，云南人当时犯有轻狂的病，这是一德缺陷。诸葛先生砍树，是为了纠正这病，是为他们好。我总觉得这说法有太过惊世骇俗。人家有几样好东西，活得好一，心情也好一，这就是轻狂；非得把这些好东西毁了，让人家心情沉痛，这就是不轻狂——我以为这是野史作者的意见，诸葛先生不是这样的人。

野史是不能当真的，但云南现在确实没有椰，而过去是有的。所以这些椰树可能是诸葛亮砍的。假如这不是耍野蛮，就该有义上的解释。我觉得诸葛亮砍椰树时，可能是这么想的：人人理应生来平等，但现在不平等了，四川不长椰树，那里的人要靠农耕为生；云南长满了椰树，这里的人就活得很舒服。让四川也长满椰树，这是一达到公平的方法，但是限于自然条件，很难到。所以，必须把云南的椰树砍掉，这样才公平。假如有不平等，有两方式可以拉平：一是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一平等之是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易到。另一是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就很容易，只消用铁一敲，一声惨叫，这就变过来了。诸葛先生采取的是向下拉平之，结果就害得我吃不上椰。在云南时，我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。木瓜淡而无味，假如没熟透，啃后满嘴都是麻的。但我没有抱怨木瓜树。这树内地也是不长的，假如它的果太好吃，诸葛先生也会把它砍光啦。

我这篇文章题目在说椰，实质在谈平等问题，挂羊卖狗，正是我的用意。人人理应生来平等，这一人人都同意。但实际上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰树，有人没有椰树。如罗素先生所说，最大

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