作为一个前理科学生，我有些混账想法，可能会让真正的人文知识分看了上长疙瘩。对于“礼”和“”，大致可以有三到四不同的说法。其一，它们是不同质的东西，没有可比；其二，礼重轻，但是它们没有共同的度量；最后是有这度量，礼比重若，或者一单位的礼相当于若单位的；以上的分类恰恰就是科学上说的定类（nominal）、定序（ordinal）、定距（interval）和定比（ratio）这四尺度（定距和定比的区别不太重要）。这四尺度越靠后的越密。格调既然有低之分，显然属于定序以后的尺度。然而，说格调仅仅是定序的尺度还不能令人满意——定序的尺度，礼比重，顺序既定，不可更改，舜就该打一辈光。如果再想引事急从权的说法，那就只能把格调定为更加密的尺度，以便回答什么时候从权，什么时候不可从权的问题——如果没个尺度，想从权就从权，礼重轻就成了一句空话。于是，孟的格调之说应视为定比的尺度，以格调来度量，一份礼大致等于一百份。假如有一份礼，九十九份，我们不可从权；遇到了一百零一份就该从权了。前一情形是在一百和九十九中选了一百，后者是从一百和一百零一中选了一百零一。在生活中，作正确的选择，就能使自己的总格调得以提。

有关礼与孰重的问题，孟说，礼比重，正如金比草重。虽然一车草能比一小块金重，但是我的估计，金和草的比重大致是一百比一——搞确是不可能的，因为草和草还不一样。这样我们就有了一个换算关系，可以作为生活的指南，虽然怎么使用还是个问题。不怎么说，孟的意思是明白的，生活里有些东西重，有些东西轻。正如我们现在说，有些事格调，有些事格调低。假如我们重视格调的东西，轻视格调低的东西，自己的格调就能提升。

对于作品来说，提升格调也是要的事。改革开放之初有电影，还得过奖的，是个情故事。男女主角在恋之中，不说“我你”，而是大喊“ilovemymothend”！场景是在庐山上，喊起来地动山摇，格调就很雅，但是离题太远。国外的电影拍到这类情节，必然是男女主角拥抱吻一番，这样格调虽低，但比较切题。就情电影而言，显然有两表达方式，一格调雅，但是晦涩难解。另一较为直接，但是格调低下。照前一方式，逻辑是这样的：当男主角立于庐山之上对着女主角时，心中有各情：祖国、人民、领袖、父母，等等。最后，并非完全不重要，他也女主角。而这最后一，他正急于使女主角知。但是经过权衡，前面那些变得很重，必须首先表达之，她这件事就很难提到。而女主角的格调也很雅，她知提到祖国、人民等等，正是说到她的前奏，所以她耐心地等待着。我记得电影里没有演到说“iloveyou”，照这节奏，拍上十几个钟就可以演到。改革开放之初没有几十集的连续剧，所以真正的情场面很难看到。外国人在这方面缺少训练，所以对这影片的评价是：虽然女主角很迷人，但不知拍了些啥。

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《王小波全集》第二卷关于文（2）

稍稍宽容，许可舜和一个极为恶毒的女人结婚，不知孟的答案是怎样的。假如让舜这样一位圣贤娶上一个恶毒的妇人，从此在痛苦中生活，我以为不够恰当。倘若你说，在生活里，幸福是最重要的，孟老夫也肯定要和你翻脸。但不怎么说，一个理论里只要有了“从权”这说法，总是有欠严谨。好在孟又有些补充说明，听上去更有理。