西洋唱法的要求把嘴张圆，放声歌“亚路亚”，才半声，见得她的假牙就从中飞了来，在空中一张一合，要咬人状，飞过了乐池，飞过我们，落向脑后第三排。耳听得“亚路亚”变成了一声“噗”！在此庄重的场合，唱着颂圣的歌曲，虽然没假牙不关风，老太太也不便立即退场，瘪着嘴假作歌唱，其状十分古怪……请相信，我坐在那里很严肃地把这一幕听完了，才微笑着鼓掌。所有狂野俗的笑都被我咽到肚里，结果把内脏都震成了碎片。此后三个月，经常咳一片肺或是一片肝。但因为当时年轻，好，居然也没死。笔者行文至此，就拟结束。我的结论是：媚雅这件事是有的，而且对俗人来说，有更大的害。

本篇最初发表于1996年第2期《三联生活周刊》杂志。

《王小波全集》第二卷长虫；草帽；细挑

近来买了本新的《哈克贝利芬历险记》。这本书我小时候很看，现在这本是新译的——众所周知，新译的书总是没有老版本好。不过新版本也不是全无长，篇首多了一篇吐温瞎编的兵工署长通告，而老版本把它删了。通告里说：如有人胆敢在本书里寻找什么结构、德寓意等等，一律逮捕、放，乃至枪毙。克；吐温胆不小，要是现在国内哪位作家胆敢仿此通告一番：如有人敢在我的书里寻找文化源或可供解构的东西，一律把他逮捕、放、枪毙，我看他会第一个被枪毙。现在各哲学，甚至是文化人类学的观，都浩浩杀了文学的领域。作家都成了文化批评的对象，或者说，成了老太太的盆——挨吡儿的货。连他们自己都从哲学或人类学上给自己找写作的依据，看起来着实可怜，这就叫人想起了电影《霸王别姬》里张丰毅演的角，上挨了板，还要说：打得好，师傅保重。哲学家说，存在的就是合理的。一情形既然现了，就必然有它的原因。再说，批评也是为了作家好。但我现在靠写作为生，见了这情形，总觉得憋气。

我家乡有句歇后语：长虫草帽，混充细挑——老家人以为细挑是极丽的材，连长虫也来冒充。文化批评就是揭去作家上的草帽，使他们暴爬行动的本。所谓文学是不存在的，存在的只有文化——这是一特殊的混沌，大家带着各丑恶的心态生活在其中。这些心态总要来，这就是写作——假如这指责是成立的，作家们就一正经的都没有，是帮混混。我不敢说自己是作家，也不认识几个作家，没理由为作家叫屈。说实在的，学历我该站在批评的一方，而不是站在受批评的一方。但若说文学事业的基——写作——是这样一东西，我还是不能同意。

过去我是学理科的。照c。p。格林的观，正如文学是文学家的文化，科学也是科学家的文化。对科学的文化批评尚未兴起，而且我不认为它有可能兴起。但这不是说没人想要批评科学。人文学者，尤其是哲学家，总想拿数学、理说事，给它们若指导。说归说，数学家、理学家总是不理，说得实在外行时，就拿它当个笑话讲。我当研究生时，有位著名的女人类学家对统计学提了批评，说没必要搞得这么复杂、。很显然，这位女士想要“解构”数学的这一分支。上课之前老师把这批评给大家念了念，师生一起捧腹大笑，其乐也——但文学家很少有这笑的机会。数学家笑，是因为假如一个人不演算，也不公式推导，哪怕你后现代哲学懂得再多，也没有理由对数学?