史哲学称之为“世界历史的形态学”。他认为，尽传统观念习惯于从原则或本质发的方法，但它们得到的，却仍是自然的现象和形式，故而亦可称其是“形态学”——系统的形态学。两形态学描画了两不同的世界图象，是两不同的观和方法，而他的历史的形态学，才是未来哲学的基本方法，并且由于这一方法是从历史或文化的现象发，以内心的慧去透视生命涌的本质，故而又可称为“观相的形态学”。斯宾格勒说：

所谓“观相学”，用中国人的话说，实即“相面术”，就是通过观察人的貌特征去预断他的个特征、人生经历及命运的艺术，在斯宾格勒那里，这个概念被推及到与生命活动有关的一切事和现象中，并被赋予了族的意义，即通过对人类历史中的一切事和现象的认，去把握其背后的生命形态的特征与命运。

观相的方法其实就是艺术的方法、审的方法，它不仅要求我们对对象行直观的、直接的把握，而且要求我们设地、“生活在对象之中”，以内在之去验、经历对象的生活。“自然研究者可以教育来，但明识历史的人却是天生的。他一下就能抓住和穿透人与事的要害，且凭的是一觉，这觉是学不来的，是说辞所不能训示的，而且只有在其极其烈的时候才能有些微的显示。……形式与定律，描绘与理解，象征与公式，皆有不同的官，它们的对立就类似于生与死、生产与毁灭的对立。理、系和理解，当它们在‘认知’的时候，就是一扼杀。那被认知的东西，成为了一个僵死的对象，可以度量和分解。相反，直观的内心视象可以在一个活生生的、内在地受到的统一中赋予的细节以生命和活力。”

“在西方，用系统的方式理世界，在过去的一百年中已经达到并通过了它的，而观相的方式的伟大时代尚未到来。在百余年的时间里，在这块土地上仍有可能存在的所有科学，都将成为与人有关的一切事的一广泛的‘观相学’的一分。这正是‘世界历史形态学’的意义所在。”

他还说：

更言之，观相的方法主要有两：整的“俯瞰”的方法和同源的“类比”的方法。前者主要用于同一文化形态的不同文化现象之间，后者主要用于不同文化形态的同源现象之间。

观相的方法亦是发现“有机的逻辑”或“时间的逻辑”的方法。既然历史的世界是有机的，像生有机一样，历史世界中的所有事和现象，例如人的存在和心灵、社会的德、国家、经济结构、政治制度、艺术作品、科学发现等等，都是有机的，都有其诞生、成长、成熟、衰落以至死亡的生命过程，这生成发展的过程，就是有机的历史必然，是它的命运，是它的“有机的逻辑”或“时间的逻辑”。“我们应当把命运看作是原初现象真正的生存模式，在那里，活生生的生成观念直接地向直观的内视打开了自。故而，命运观念统摄着历史的整个世界图象……”观相的方法，就是要依照有机生命的这命运或必然，来观察和分析历史的现象和文化的发展，来揭示历史的世界图象的时代特征和文化的未来远景。

前面我们一再提到“生命有机”、“文化有机”的概念，但未作明确的说明。简单来

“所有的理解世界的方式，在最后的分析中，都可描述为一‘形态学’。机械的和广延的事的形态学，或者说，发现和整理自然定律与因果关系的科学，可称之为系统的形态学。有机的事的形态学，或者说历史与生命以及所有负载着方向和命运之符记的东西的形态学，则可称之为观相的形态学。”

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