但是，小宇宙中存在与醒觉存在之间的矛盾必然使得贵族和僧侣这两个等级最终走向彼此的对立，世俗的力量和神的力量在结构上和倾向上的差异，使得两者之间不可能彻底协调的矛盾最终只能是通过无休止的战争来解决，而在这一无休止的冲突和战争过程中，贵族和僧侣将同时失

在城镇中，最象征意义的事件莫过于两大原始等级即贵族和僧侣的现。这两个等级是自行形成的，但它自一开始就把自己提升到农民之上，从此，大贵族与小贵族之间的对立、国王与属臣之间的对立、世俗力量与神力量之间的对立，就成了一切原始政治的基本形式。由于贵族和僧侣的现，早期文化中产生了两个基本的象征：城堡和教堂。城堡代表着世俗的权力和生活，即贵族统治下的世俗组织和生活秩序；教堂则代表着来自天国的神圣权力和生活，即僧侣阶级所创造的宗教组织和神圣礼仪。斯宾格勒认为，贵族与僧侣两大等级的关系与命运，揭示了级文化的本质特征。他们既不同于原始时期氏族的，也不同于先于他们而现的农民和后于他们而现的城市的市民，他们是级文化的英，他们的生命受到一象征的尊严的支持。“这些生命并不是仅仅为了活着而活着，而是为了有意义而活着。”他们所表现来的，正是所有自由地活动的生命的两个方面：“一方面是整的存在，另一方面是整的醒觉意识。”更地说：贵族是时间的活生生的象征，僧侣是空间的活生生的象征；贵族生活在一个事实的世界里面，僧侣生活在一个真理的世界里面；一个有机智，一个有知识；一个是实家，一个是思想家；贵族的世界本质上是脉动；僧侣的世界整个地是由张力而生。原则上，贵族和僧侣是相互排斥的，但两者又是相互依存、缺一不可的，他们总是通过对方来映照和实现自己。

级文化的发展又有早期阶段和晚期阶段。

技术和艺术，而且使并存于其中的民族和阶级，都成为某个单一的形式语言和某个单一的历史的容。”这就是说，原始文化与级文化的一个重要区别就在于，在前者那里，文化的各个事并未形成一个统一的整，各自只是照自己的方式在自己的特殊途径中发展，相互之间缺乏必然的联系，而在级文化中，文化的各个方面被包容在一个单独的有机中，共享着某个单一的形式语言和单一的历史。

在早期阶段，农业成为人的基本生存方式，曾经敌对的自然现在变成了朋友，土地变成了“家乡”，人的存在是一植的存在，人的心灵是一乡村的心灵，并在乡村的基础上形成了城镇。城镇也是一植的存在，一依照其自然的命运本然地生长的存在。与乡村和城镇的充盈的景观联系在一起，一伟大的文化的级形式语言也应运而生。斯宾格勒说，“一切伟大的文化都是城镇文化”，文化人类乃是一束缚于城镇的动，民族、国家、政治、宗教、各艺术以及各科学，都无不以城镇这一重要的历史现象作为基础，尤其是，伴随城镇的现，也诞生了一“城镇的心灵”，一完全新型的群众的心灵，这心灵尚未有晚期阶段的那醒觉意识，但却是一个可见的实，有自己的形式和历史，亦有自己的文化象征和风格。“束缚于土地的、植的宇宙的情，从来没有像在早期的小城镇的建筑中那样有力地表现来，这些小城镇不过是围绕一个市场或一个城堡或一个礼拜场所的几条街而已。如果说有什么地方能表明每一宏伟风格本就是植的，那就是这里。多立克圆、埃及金字塔、哥特式教堂，是从地上生长来的，它们命中注定是真挚的、庞大的，是没有醒觉意识的存在。”

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