历史图象中的观相类型加以区分。在属于第一类的“偶然”当中，我们包括了这样的伟大人：他们被赋予了如此的构成力量，以致千千万万的人、整个整个的民族、众多时代的命运全都在他们的私人命运中获得现；但是同时，我们可以在这里区分两类人，一是冒险家或成功人士，他们缺乏内在的伟大［就像丹东（danton）或罗伯斯庇尔］；一是历史的英雄，因为事实上，他的个人命运所展现的只是共同命运的特征。“雅各宾派”的有些名字可能很响亮，但他们要作为集而非他们中的个人才属于支那个时代的类型。因此，大革命的这个划时代的前一分完全是匿名的，如同后一分或者说拿破仑的时期属于最大程度的个人的一样。在短短几年的时间里，这些现象的大力量就完成了古典世界相应的划时代时期（公元前386～前322年）——其本是动的和没有保障的——需要几十年的暗中破坏工作才能完成的事情。在每个阶段的一开始，相同的潜能就已现，必然此后或是以伟大的个人的形式（亚历山大、克里先、穆罕默德、路德、拿破仑）、或是以有大的内在构成的几乎匿名的事变的形式（伯罗奔尼撒战争、三十年战争、西班牙王位继承战争）、再不就以虚弱的和模糊的演的形式［“狄阿多西”（diadochi）和喜克索人统治时期、德意志王位空位期（interregnum）］自行完成，此乃是所有文化的本质。在这些形式中，极有可能在任何给定的情形中都会发生的一个问题，就是必然会先行受到所论文化的历史的因此也是悲剧的风格的影响。

在拿破仑的一生中，悲剧——仍有待一个伟大的、有足够的力量去领会它和塑造它的诗人来发现——就是，他是通过以英国政策和那一政策所如此显著地代表的英国神作为战斗的基而成就为一个有力的人的，而他也正是通过这一战斗而在大陆实现了这一神的胜利，这一神随即在“民族解放”的伪装下变得日益大，以致最终压服了他，把他放到了圣赫勒拿岛一直到死。因此，并不是拿破仑开创了扩张原则。那是从克威尔的清教主义的环境中产生来并由大英民帝国将其付诸实施的。英国的哲学观念才是实质上的推动力量，它从接受英国熏陶的才智之士，例如卢梭和米拉波（mirabeau），传播到革命军，甚至从瓦尔米战役（valmy）——只有歌德正确地理解了它的意义——的那一天开始就已成为他们所追逐的。并不是拿破仑形成了那一观念，而是那一观念造就了拿破仑，当他登上王位的时候，他决心而利用它去反对唯一的国，也就是英国，后者的目标跟他自己的目标是一样的。他的帝国是法国血统但却是英国风格的法国血统的产。再有，还是在敦，洛克（locke）、舍夫茨伯利（shaftesbury）、萨缪尔·克拉克（samuelrke），尤其是边沁（bentham），都建立了“欧洲文明”——即西方的希腊主义——的理论，然后培尔（bayle）、伏尔泰和卢梭先后将其引到黎。因此，瓦尔米战役、戈战役、耶那战役、斯棱斯克（smolensk）战役和莱比锡战役，正是在英格兰的这议会主义、商业德和新闻版的名义下打响的，在所有这些战役中，是英国神打败了西方的法国文化。首席执政官无意把西欧并法国；他的首要目标是——请注意，这是每文明肇始之时的亚历山大式的观念！——就是要以一法国民帝国去取代大英民帝国。由此，法国在西方文化圈的优势就可以在一实际?

阅读西方的没落最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee