数人、有时是少而又少的极少数人去发现。世上有大众的观念、作品、人和风景。每一文化都有其自十分确定的、内在于其所有的施为中的玄奥的或大众的特征，只要这些施为有重要的象征意义。平凡的事是要消除人与人之间神广度上以及度上的差异，而玄奥的事是要调和化那些差异。最后，就这样或那样的醒觉的人的原始度经验——也就是，他的生存的原始象征和他的周围世界的质——的这两个方面来说，纯粹“大众的”和朴素的东西总要把自跟实的东西联系在一起，而文化的创造与该文化的人之间一显然非大众的关系则属于无限空间的象征。

（bsp;古典几何学是孩童的几何学，是所有普通人的几何学——欧几里得的“原本”就像是今天用英语写成的一本教科书。日常的心智总把这看作是唯一真实的和正确的几何学。所有其他类型的自然几何学——它们都是可能的（并且事实上，它们已经被发现了，虽然要经过大努力去克服大众的和显而易见的东西）——只对专业数学家的圈是可以理解的。恩培多克勒（empedocles）的著名的“四说”就属于每个纯朴的人和他的“本能的”理学，而通过研究放得的同位素的观念，就连对密切同源的科学的行家里手也几乎是不可理解的。古典的一切，一就能领会，不论是多立克神庙，还是雕像、城、祀拜；那里本没有背景和秘密。但是，请把一个哥特式主教堂的立面同山门（propea）、把一幅蚀刻画同一个瓶绘、把雅典人民的政策同现代内阁制的政策比较一下；请考虑一下这样一个事实的意义：我们的每一个划时代的诗作、政策和科学都要求一整的解释文献，并且那些解释还不是绝对准确无误的。对于每个希腊人来说，帕台农的雕刻就在“那里”；可赫及其同时代人的音乐只是对音乐家来说的。我们有研究朗类型的绘画的专家，有研究但丁的学者，也有对位音乐方面的行家里手，并且，说许多许多的人都可以成为瓦格纳派，说他的音乐决不是为受过训练的音乐家而作，这无异于是对瓦格纳的羞辱——有一定理的羞辱。但是，我们听说过古典时代有菲狄亚斯的专家甚或荷学者吗？而在我们这里，有我们迄今衷于当作人所共有的弱加以理的一系列现象的解释——在德哲学、更恰当地说情节剧的范围内——但事实上，那些弱只是西方生命的症状，例如“被误解的”艺术家、“忍饥挨饿”的诗人、“受到嘲笑”的发明家、“超前几个世纪”的思想家等等。这些都属于一玄奥文化的类型。这类型的命运的基础就在于距离的激情，在于被掩盖起来的追求无限的望和追求权力的意志，这类型是浮士德式的人类的领域——在所有的阶段——所必然有的，如同它们在阿波罗式的人类当中是不可想象的一样。

在西方历史中，每一个真正的创造者实际上自始至终都把只有极少数人能够理解的东西当作自己的目标。米开朗基罗曾经说他的风格是为矫正愚蠢而存在的。斯隐瞒他的非欧几何的发现达三十年之久，因为他害怕“比奥亚人的喧闹”（mouroftheboeotians）。只是到今天，我们才把哥特式教堂艺术的大师同泛泛之辈区分开来。但是，同样的情形也适用于每一位画家、政治家和哲学家。这只要对照着阿那克西曼德、赫拉克利特或毕达哥拉斯去想一想乔尔丹诺·布鲁诺、莱布尼茨或康德，就清楚了。所谓没有一个值?

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