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至当我们称作洛哥和牙的大陆已经成为罗的行省时，仍然没有现大西洋航行，加那利群岛仍然不为人知。阿波罗式的人对哥布式的渴望毫无觉，如同他对哥白尼的发现一样。希腊商人尽也有获利的望，可一刻的形而上的羞耻心阻止他们去开拓疆域，不论是在地理学的方面还是在其他方面，他们都只关注邻近的事和前景。城的生存，那把国家当作雕塑的惊人的理想，与来自海洋民族的广大世界的一个庇护所是同样的真实——尽古典文化，迄今的所有文化中，只有古典文化对于海岛有一圈海岸线，不是一个大陆的扩展，而是作为它的故乡。甚至希腊主义及其所有技术多样的倾向都没能使它自己摆脱把海军限制在海岸线的带浆的划船。亚历山大里亚的军舰建造师能够修建长260英尺的型船只，就此而言，蒸汽船原则上被发现了。但是，有些发现有一个伟大的和必要的象征的全激情，并能揭示那象征内的度，另一些发现则仅仅是才智的游戏。对于阿波罗式的人来说，蒸汽船属于后者，而对于浮士德式的人来说，它属于前者。在作为一个整的且赋予发现和发现的运用以刻或肤浅之特征的大宇宙中，它或者是杰的，或者是无意义的。

每一文化都拥有一个固有的家和祖国的概念，这一概念是难以理解的，是无法诉诸于语言的，它充满了晦涩的形而上的关系，但它的倾向是清楚明白的。把有形的和欧几里得式的个同城联结在一起的古典的家的情正好是北方人的谜一般的“乡愁”（heimweh）的反题，后者有某音乐的成分，是崇的和非世俗的。古典人把他从他本地城市的卫城所能看到的东西认作是“家”。雅典的地平线终止的地方，是另一个陌生的、充满敌意的、“祖国”的地平线开始的地方。甚至晚期共和国时代的罗把“patria”（故乡）理解作不过是urbsroma（罗城），甚至不是拉丁姆，更不是意大利。古典世界，随着它走向成熟，把自己了一个大量的point…patriae（故乡），它们之间的实的分离的需要产生的仇恨的形式比蛮族带来的任何仇恨还要激烈得多。因此，公元212年卡拉卡拉承认所有行省都可以享受罗公民权，可以说是麻葛式的世界取得胜利的所有证据中最令人信服的证据。因为这一授予本上废除了古代的、雕塑般的公民观念。现在有了一个王国，因此有了一新的成员。罗的军队概念也经历了重大的转变。在真正古典的时代，本就没有我们所讲的普鲁士军队（army）意义上的罗军队，而只有“兵团”（armies），也就是像（如我们所说）军团一样的确定构成，是有限的和可见的当下的实，通过指派一个legatus（督训官）去行指挥——例如可以是exercitusscipionis（训练有素的西庇阿家族）、crassi（克拉苏家族）——但决不会是exercitusromanus（训练有素的罗人）。正是那位通过敕令废除了“罗公民权”的观念和通过把所有外来的神灵等同于罗公民的神灵而铲除了罗公民的神灵的卡拉卡拉，创造了非古典的和麻葛式的帝国军队观念，某现为独立的兵团的东西。这些兵团现在有

哥布和瓦斯柯·达·伽（vascodagama）的发现扩展了无有边界的地理视野，使世界海洋同陆地的关系就如同空间的宇宙同地球的关系。并且那时，浮士德式的世界意识内的政治张力第一次得到了释放。对于希腊人来说，希腊就是且永远是地面上最重要的分，但随着洲的发现，西欧成为了一个大整中的一个行省。从此以后，西方文化的历史有了地球的特征。