于自的领域之内。终有一天，我们将不再如19世纪那般，去追问作为“化学亲和力”或者“抗磁力”之基础的有效定律究竟为何——甚至，我们其实会惊诧，第一的心智何以会沉迷于这一类的问题不能自。到那时候，我们将追问：属于浮士德神的这些形式从何而来？它们何以只专属于我们的这人？我们所获得的数字，以如此图象式的伪装而成为现象的东西，这其中可否有刻的意义？可以这样说，我们今天甚至尚不曾觉知到：在我们的著名的客观价值和经验之中，有多少只是伪装，只是意象和表现。

各分离的科学——知识论、理学、化学、数学、天文学——正在加速地彼此趋近，而折合于结果的完全同一。这一结局将是各形式世界的合反应，在一方面，表现为一个数字的系统，而本质上是函数的，可被约简为一些基本的公式；另一方面，则是一小组的理论，成为这些分的公分母。这合，最终可以看来，将是披着现代外衣的文化天的神话，故而可以简约为——且是必然可以简约为——图象的、观相的、象征意义的基本特征。这折合现在还看不到，理由是因为，自从康德——事实上，是自莱布尼茨——以来，还没有一个哲学家能掌握所有确科学的各项问题。

甚至在一个世纪以前，理学和化学还彼此陌生，但今天，它们已不能分开理——光谱分析、放、辐就是明证。在五十年以前，描述化学的本质还几乎不需要数学，可今天，化学元素已逐渐变成了复变关系中的数学常数，并由于元素在觉上的可理解，使其成为数量的最后踪迹，就像以古典的和雕塑般的方式来理解这个术语一样。生理学正在变成有机化学的一章，并开始利用微积分的方法。古代理学的分支——依据实在每一官中的觉而区分声学、光学和学——已合为一质的动力学和一以太的动力学，这些学科再也不能保持其前沿有数学的明晰。对认识论作的最新的讨论，现在已跟等分析和理论理学的讨论结合在了一起，已形成为一个几乎无法企及的领域，例如，相对论就属于或者说应当属于这样的一个领域。有关放的辐理论借以表达自的符号语言，已经完全失去了可以觉的象形式。

化学一度想要尽可能明确地界定元素的诸般质，诸如化学价、原量、亲和力、反应等等，现在却着手要摆脱这些可觉的特征。元素在质上的不同，是依其自何化合而定。但它们被表现得是不同的单元所构成的复合，而实际上，这些复合是作为更级的单元（“实际地”）发挥作用的，它们实际上是不可分离的，只是在放的方面，呈现刻的差异。透过辐能的放现象，衰变不断在行之中，所以我们可以提到某个元素的生命期（lifetime），这与元素的原始概念以及由拉瓦锡所创造的近代化学的神有着形式上的抵。所有这些倾向使得化学的观念非常接近于熵的理论，并暗示了因果律与命运、自然与历史的对立。它们也指示了我们的科学正在追求的路，即一方面，趋向于发现其逻辑的结果与数字的结果跟理本的结构是同一的；另一方面，趋向于揭示这整个的穿着这些数字外衣的理论不过是浮士德式的生命的象征表现。

在这里，在我们的研究该要得其最后结语的时候，我们必须提一下一个真正浮士德式的理论——“集合论”。这是我们的科学的这整个形式世界中最有份量的理论之一。它与较早的数学形成了最尖锐的对比；它