帝喾听了，诧异之至，便问：“既然死了，何以此刻还在世界呢？”天皇，这死法，仙家不叫作死，叫作尸解，尸解的原因有三：一是要脱胎换骨，另创一个新躯，因此就将那旧的臭舍去，所以叫作尸解，解是分解的意思。

天皇：“当初野确好仙术，不远万里到寻访，对于脱胎换骨的方法，略略有知。后来走到昆丘之外一个洹地方，去

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正说之间，只见山坡上一个者飘然而来。童忙指：“吾师来了，吾师来了。”帝喾一看，只见那天皇褊衣卢服，貌甚不扬，但是不敢怠慢，急忙下车，上前施礼。那时天皇已到面前，拱手先说：“王驾临，有失远迎，恕罪恕罪。

”帝喾一面施礼，一面说：“俊竭诚远来叩谒，恐以下愚之质，摈斥不屑教诲，乃承吾师不弃，且劳玉趾远下山来，益发使俊不安了。”天皇：“王功德巍巍，现在作世间之帝主，将来列天上之仙班，名位之隆，远非野所能及，又承枉驾辱临，安敢不来迎接呢！”帝喾又谦让两句，便回吩咐从人在山下等候，自己却与天皇同上山来。

走不二里，只见路旁山上刻有五个崖大篆，细看乃是“五岳丈人山”五个字，下面款是“黄帝轩辕氏”的名字。

接，拱手问：“来者莫非当今圣天吗？”帝喾大惊，问那童：“汝何以知之？”童：“早晨吾师说，今日当今圣天要来枉驾，叫我们前来伺候，吾师随后便来迎接了。”帝喾尤为诧异，便问：“汝师何人？”童：“法号天皇。”

一是因为在人世间游戏久了，被世人纠缠不过，借一个方法解脱而去。还有一，是因为功成业就，不愿再到人间，所以也借此脱然而去。这两的尸解。都是解脱的意思。但是无论哪一，这脱胎换骨的功夫总是不可少的。”帝喾：“老师以前死过几次的事情，可否略说一给俊听吗？”天皇笑：“王到此间来，可知野从前在俗世时的姓名吗？”帝喾：“俊疏忽，未曾听。”天皇：“野俗名叫作宁封，在令曾祖黄帝的时候，曾经过陶正之官，与王排起来，还有一世呢。”帝喾愕然：“原来就是宁老师，俊真失敬了。”说罢，重复稽首。

原来当初黄帝亦曾来此问天皇以蟠龙飞行之，所以特封青城山为五岳丈人山，并刻字于此，以志纪念。帝喾见了，更是肃然起敬。又走了一会，遥望奇峰屏列，曲崦低环，树中微墙屋一角，天皇用手指指：“这是野的下院，且去歇歇罢。”帝喾上去一看，只见那院背山临涧，景清幽，树成行，甏石作路，门外柳糁径，豆蔓缘篱，杉柏四围，竹扉关掩，真乃是个仙境。院之后，行礼坐定，帝喾梗将访之意与天皇说了。天皇：“王过听了，野所知，甚为有限，恐不能大有益于王，但既蒙不弃，亦自愿贡献一愚见。请问王所问的，究竟是长生不死之呢？还是白日飞升之呢？如果是白日飞升之，固然甚难，除令曾祖黄帝之外，殊不多见。即使是长生不死之，亦甚不容易，至多不过一个老而尸解罢了。因为人的神不能不附丽于，但是这项东西不能久而不坏。譬如一项用，用久必弊，勉修补，终属无益，这亦是天然的理，所以仙家不仅注重在服导引，以维持他的衰老之躯，尤注重在脱胎换骨，以重创他的新造之躯。即如赤松、展上公诸人，王都是见过的，看他们那神气，仿佛都是个长生不老的样，其实他们的不知已经更换过几回了。即如野，王看起来，岂非亦是一个长生不老的人吗？其实野不但死过一次，并且死过多次。”