不去参加呢？”蒲衣：“小弟喜清静，所以不参加。”

舜：“某有一个愚见，愿贡献于足下。某听见古人说：‘不腐，枢不蠹’，是动的明效。况且就生理上说，儿童正在发育之时，尤其应该运动活泼，庶几骨得以锻炼，得以壮，所以儿童的心，没有不好动恶静的。现在足下正在髫龀之年，偏偏好静恶动，虽说厚重凝固亦是一德，但是于的发育及健上恐怕发生影响。所以不揣冒昧，奉劝足下，还是去参加运动为是，不知尊意以为如何？”

蒲衣听了，又拱手致敬：“承老兄关指教，极盛情。

不过这一层小弟亦曾细细考虑过，运动能够锻炼力，壮，这句话固然是不错的，但是为什么原故要锻炼力，壮呢？依小弟的愚见，想起来不外乎两：一是为习武起见，力壮，有力如虎，那么和他国战争的时候，比较的不会失败。一是为健康起见，格壮，能耐劳苦，则可以任烦剧之事，肩重大之任，而年寿因之可以久长。照第一说来，那么各激烈运动如竞走、赛跑、、远之类，都是应该练习的，不仅是蹙鞠一。但是圣人之教，尚德不尚力。这激烈运动，未免近于尚力，容易越到好勇的一途。况且儿童本有好动好胜的心理，孜孜不倦，无时无刻去这运动，往往有伤。而且运动这久了，心放气浮，叫他去认德，修习学业，就颇为难了。圣人的教人，是天然的运动，以礼为主。

礼之用，以敬为本，所以能够固人肌肤之会、骸之束。平日对于父母的服劳，对于家的洒扫作，对于宾客的应对退，揖让拜跪，都是运动的一。而且足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，的容宜止，声的容宜静，的容宜直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无惰，这都是无形的锻炼，无形的运动。从小到大，他的没有不壮，力没有不固，年命亦没有不长久，学问亦没有不的。因为一日到晚，四支百，没有一刻不受心的监督，没有一刻使他放松，比到那激烈运动，仅仅在一时的，差得远了。所以技击拳勇家，分内功、外功二，内功主静坐炼气，而效力比外功为大，就是这个理。迂谬之见，未知老兄以为何如？还请赐教。”

舜听了，暗想：“他八岁的小孩，有如此之见解！”不胜佩服。后来又和他谈谈各学问，哪知他亦无不通晓，舜倾倒之至，当下就愿以师礼事之。蒲衣虽谦逊“万不敢当”，但是舜对于他执弟之礼甚恭。时已不早，问明了蒲衣住址，记在心。拟从南方归来后，再登堂受业。

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第六十八回舜与方回订师尹寿蒲衣

第六十九回耕历山三番五次访大舜不远万里

且说舜师事蒲衣之后，因求医心切，即匆匆上，来到淮，访求蠙珠。土人：“近几十年以来，淮中了妖怪，不时兴波作浪，漂没民居，人民也远避不及，哪里敢再去求珠呢？”舜听了，只索罢休。