照琴里说来，这个女听了琴声，就知弹琴的人的心思，可算是知音了。然而甘心私奔，人格在哪里？所以知音的人，可以算一个艺术家，不凡之人尚说不到。”

舜听了这番议论，非常佩服，就请求：“某不揣鄙陋，要求先生教我琴法，可以吗？”纪后：“学术乃天下之公。

足下既要学，有什么不可呢？”说罢，就起到间，取一册递给舜。舜展开一看，原来是弹琴之法，上面绘着许多琴图，有正面，有反面，各位的名称都有注释，后面再加以详注。

有些用指之法，写着许多符号，舜却看不懂，经纪后一一说明，方才解悟。纪后又取制就的曲调来，叫舜弹弹。舜本是个聪明绝之人，一弹就合，不过生疏一。当下舜就拜纪后为师。

纪后觉着舜是不凡之才，亦乐于教诲，就留舜在家住宿。两人谈谈琴理之外，渐渐说到声音之与政治相通的理，尤其投契。

过了几日，舜要去了，纪后取一本乐谱和一面小琴来赠行。舜再拜受赐，却又问：“老师弹的那张琴，仿佛有七尺多长，这张琴不足四尺，敢问琴制的长短，是否不一律吗？”

纪后：“琴制有三：我那长七尺二寸的，是伏蒙氏所作之琴；这长三尺六寸六分，是神农氏所作之琴，象三百六十六日，一年之数也；还有一长四尺五寸，是后人所改作之琴，取法乎四时与五行。只此三，以外没有了。”舜：“弟听说，神农氏继伏羲氏而王天下，上观象于天，下取法于地，近取诸，远取诸，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和。照这样说来，琴当然是神农氏创造的，伏蒙氏的时候，何以已有琴呢？”纪后：“大凡一项件，第一个发明的人，往往不及第二个改良之人来得有名。因为第一个开始创造，总未能十分完，必待第二个人改良之后，方才格外合用。所以世界传说，总以为琴是神农氏所造。其实伏羲氏的时候有一个臣，名叫婴堙，贡了一的梓木，伏羲氏见了甚，就叫他的下相柏皇创造四张琴。一张名叫丹维，一张名叫祖床，一张名叫委文，一张名叫衡华。所以琴这项东西，伏羲氏的时候确已有了。譬如近来通行的围棋，大家都说是圣天教所造的，其实当今圣天是从黟山上黄帝的遗迹看来。可见黄帝那时已有围棋了。”舜听了，连连首称是，就别了纪后，向泰山北麓下山。

舜刚刚走到山麓，只见一个人。负着耒耜，赤着脚，着笠帽，行歌而来。看见了舜，目不转睛的看。舜看那人，觉得不是庸俗之，亦定住睛看他，四目相，渐行渐近，舜不禁拱手问：“足下尊姓大名？”那人亦还礼：“鄙人向无姓名，只在此地耕为业，因为舍间所住的是山，以石为，所以大家都叫鄙人为‘石之农’，这就算姓名了。”舜听了，益发觉得这人与众不同，正要拿话再问，那石之农已转问：“老兄尊姓大名？”舜告诉了，石之农笑：“原来就是姚仲华，闻名久矣。不嫌简慢，请到石中坐坐如何？”舜有心要结识这个人，就说：“正好，正好。”