很多。这叫作迷信，叫作太过，原是不可为训。还有一个国家，在我们中国的南方，几千里之外。他的开化比中国稍为迟一。在现在亦算文明之国了，但是他们于人死之后就用火葬，而且以烧得净尽为主。烧剩的灰和烧不尽的骨，则拿来丢在里。这个依我看起来，似乎太忍，似乎太觉不及。但是细细考察他们所以必定要火葬的缘故，亦有他们不得已之苦衷。原来他们那边天气甚，本来容易得到疫疠。人死之后，尸首更容易腐烂。一不小心，尸气传染，就是疫疠的原，所以他们急急举行火葬。

还有一层，他们那边土地尽是平原，而且极为膏腴，如果拿了葬起尸来，很是可惜，这亦是他们发生火葬的一个原因。此外还有许多岛国，面积甚小，而人日多。如其不将尸火葬，或丢在海里，都要拿来和中国一样的葬起来，多少年之后，简直可以连植居住的地方都没有。所以有些地方，我们当加以原谅，不能概以夷狄目之，说他是无仁心的，说他是太残忍的。

至于我们中国，现在地大人稀，没有开辟，没有人迹的地方，不知有多多少少。正可以在两个古国，一过一不及之中立一个中来。哪里可以开一个火葬的恶例，给后人实呢！

”

真窥：“将来几千年之后，人数增多，那葬法必定要改良。或者通行火葬，亦不可知。”

文命：“这个自然。但是我看亦不至于一定如此。因为一个民族能够立国到几千年之久，必有一特殊之才能。既然有特殊之才能，那么几千年之后，人增多，版图亦必定跟着加大，何至于就有人满之患呢？况且无论如何文明的国家，一治一的公理，总是逃不脱的。经过一次大，那么人就要灭去不少。同时那些无主的坟墓，亦要削平不少。盈虚消息，冥冥中自有主宰。我们此刻正不必代后世抱杞人之忧。如果几千年下去，但有治，没有，那么人之增一定非常之多。

人既多，则生活困难，竞争必烈。但求可以谋生，一切现在的仁义德，都可以置之不顾。不要说父母死了拿他来火葬视为天经地义，就是拿父母的尸来熬油来喂牲畜，或拿他烧剩的灰来壅田，亦自以为能废利用呢！就使活的父母杀了他拿来吃，亦可以算孝呢！”

皋陶在旁，听到此，哈哈大笑：“崇伯你这话太愤激了。”

文命正：“某不是愤激话，的确有这人呢。离我们中国南方几千里以外一个岛上，有一民族，他们的父母假使活到五十岁以上，他的孙就要请他举行爬树大典了。父母爬在树上，抱着树枝，他的孙在下面将那树尽力的遥不知要摇多少时候，假使仓促父母抱得牢，不跌下来，那么说他这个人还有用，放他下来，过几年再举行这个典礼。假使抱不牢，跌了下来，那么他的孙老实不客气就得将他父母杀来吃，还要将分赠亲友呢。”梼戭听到此，不禁怒发冲冠，拍案大叫：“岂有此理，真真岂有此理！兽之中有獍，其父；禽之中有枭，其母。枭獍是兽，圣王尚且要教百姓搜寻而戮之，殄灭其类以儆不孝。现在他明明是人，竟敢如此！这个岛在哪里？我们奏知天，等治成功之后去剿灭他吧。”