啄，人为什么要靠械来使用？禽兽生不几时，就能自由行动，寻取，为什么人要三年才能免于父母之怀？

可见得有些地方人不如禽兽之，正是胜过于禽兽之，哪里可以拿禽兽来比例呢？大凡世界上不过天理、人两条路，我们要孝养父母，是讲恩情，讲仁，可谓纯是天理。他们不知孝养，是专以个人的便利快意为主，可谓纯是人。天人战，事势之常，将来必有大分胜负之一日，究竟孰胜孰负，不得而知。但是我们不忍抹煞这颗良心，不忍自同于禽兽，当然是要维持推重这个孝养的，贵国君以为何如？”

孝养国君听了这番议论，倾倒之至，连说：“不错，不错！

”当下又闲谈了一会，帝舜看见他的服饰与中华不同，又细问他，才知他们人民都是织茅为衣的。过了几日，孝养国君告辞归去，帝舜重加赠赐。又因为他执礼甚恭，谦让，又特别封他为孝让之国。那国君拜谢而去，下不提。

且说一日，帝舜视朝，大司徒奏：“臣闻古之王者，功成作乐，所以历代以来都有乐的。现在帝应该饬令乐正作乐，以符旧例。”帝舜：“作乐所以告成功于天，现在朕即位未几，何功可告？以先帝之圣，直到七十七岁方作《大章》之乐，朕此刻就作乐，未免太早呢。”大司徒：“帝的功德不从即位以后起，从前摄位三十载，治平土，功绩早已著明了。况且现在南浔之国、孝养之国都不远万里而来，可见帝德广被，是前代所少见的，如此还不算功成，怎样才算成功呢？先帝因洪未平，所以作乐迟迟，似乎不能拿来比例。”

帝舜听了，还未答应，禁不得大司空、秩宗等一齐劝。

帝舜不得不答应了，就叫夔去筹备。大家商量：“帝德，帝功巍巍，非多选几个于音乐之人互相研究恐不足以胜任。

”帝舜：“可以不必，一个夔已足够了。”大家再三申请，夔亦这样说，帝舜不得已，遂叫伯禹总司其事。但是禹是个闻乐不听之人，怎样能知音乐呢？不过挂名而已。后世有“禹与《九招》之乐以致异凤凰来翔”的话，正是为禹曾经挂过这个名义之故，闲话不提。